梦与梦境 dreams and dreaming (Jennifer M. Windt)
首次发表于 2015 年 4 月 9 日星期四；实质性修订于 2019 年 11 月 27 日星期三
梦与梦境在哲学的各个领域中被广泛讨论，涵盖认识论、伦理学、本体论，以及最近的心灵哲学和认知科学。本条目概述了睡眠和梦境哲学中的主要主题，重点关注西方分析哲学，并讨论相关的科学发现。
梦与认识论
笛卡尔的梦境怀疑主义
梦境怀疑主义一直是由梦境引发的最著名和广泛讨论的哲学问题（参见 Williams 1978; Stroud 1984）。在《沉思录》中，笛卡尔利用梦境来激发对关于外部世界和自身身体存在的基于感官的信念的怀疑。他指出，感官经验也会在日常感官错觉中误导我们，比如将事物看得太大或太小。但他并不认为这种情况证明了对感官知觉可靠性的普遍怀疑：通过仔细观察在次优条件下看到的物体，我们可以轻易避免欺骗。相比之下，梦境表明，即使在看似最佳的感官知觉情况下（Stroud 1984），欺骗也是可能的。甚至在梦中，坐在火边穿着衣服，看着手中的一张纸的真实体验（Descartes 1641：I.5）也是可能的，而且根据笛卡尔的说法，经常发生。
笛卡尔陷入了一场终身梦境，他的所有经历从未是外部物体引起的（始终梦境怀疑；见纽曼，2019）。更弱的解读是，他有时在做梦，但无法排除在任何特定时刻他正在做梦（现在梦境怀疑；见纽曼，2019）。这在认识论上仍然令人担忧：尽管他的一些基于感官的信念可能是真实的，但除非他能排除自己在做梦，否则他无法确定这些信念中的哪些是真实的。怀疑因此落在他所有的信念上，使基于感官的知识难以触及。
笛卡尔式怀疑论的论证具有以下形式（引自 Klein 2015）:
如果我知道 p，那么就没有真正的理由怀疑 p。
U 是怀疑 p 的真正理由。
因此，我不知道那一页。
如果我们将这个应用到梦境的情况，我们得到：
如果我知道我正坐在火边穿着衣服，那么就没有真正的理由怀疑我确实是坐在火边穿着衣服。
如果我现在正在做梦，这将是怀疑我是否坐在火边穿着衣服的真正理由：在梦中，我经常有坐在火边穿着衣服的逼真体验，而实际上我是躺在床上赤裸的！
因此，我不知道我现在坐在火边穿着衣服。
重要的是，梦境论的强弱版本只对基于感官的信念产生怀疑，但不影响其他信念。根据笛卡尔的观点，即使他现在正在做梦，2+3=5 或者一个正方形的边不超过 4 条这样的事实仍然是可以知晓的。
尽管事实上，我应该是在做梦，但规则仍然是，凡是清晰呈现在我的理智中的一切都是无可争辩的真实。(Descartes 1641: V.15)
根据笛卡尔的观点，梦并不削弱我们进行纯粹理性探究项目的能力（Frankfurt 1970; but see Broughton 2002）。
1.2 梦怀疑论的早期讨论及笛卡尔版本的特殊之处
梦论证自古以来一直是哲学怀疑论的一个重要内容，以至于霍布斯（1641）在对《沉思录》提出异议时批评笛卡尔没有提出更具原创性的论点。然而，笛卡尔对这个问题的阐述，比其他任何版本都更深刻地影响了哲学讨论。
较早的版本倾向于简要涉及梦境，并将其与其他感官欺骗的例子一起讨论。例如，在《泰阿特罗斯》（157e）中，柏拉图让苏格拉底讨论了一种普遍存在的感知缺陷。
梦与疾病，包括疯狂，以及其他被认为会引起视觉、听觉和其他感官幻觉的一切。
这导致结论，知识不能通过感知来定义。
梦与梦境也出现在古希腊怀疑论者使用的标准怀疑论论据中。再次，梦境和睡眠只是几种条件之一（包括疾病、喜悦和悲伤），这些条件使感官知觉的可信度受到质疑（《著名哲学家生平》迪奥根尼斯·莱尔提乌斯；塞克斯图斯·经验论概要）。
奥古斯丁（反对学者；忏悔录）认为梦境问题可以被控制，他认为事后我们可以区分梦境和幻觉与实际感知（Matthew 2005：第 8 章）。蒙田（为雷蒙德·塞邦的辩护）指出清醒本身充满了幻想和幻觉，他认为这比夜间梦境更令人担忧。
笛卡尔在讨论梦境方面投入了更多的篇幅，并将其视为一种独特的认识论威胁，与清醒时的幻觉、邪恶天才或脑中的幻境式论证有所不同。他声称自己经常被梦境欺骗，这意味着他也将梦境视为一个现实世界的威胁（而不仅仅是假设性的）。
这一点在《沉思录》中亲密的第一人称风格更加突出。它们的叙述者被认为是每个人认识论情境的典型代表，展示了人类思维的典型缺陷。读者进一步被笛卡尔的策略所吸引，从常识例子逐渐转向更复杂的哲学主张（弗兰克福，1970 年）。例如，笛卡尔通过首先考虑感官错觉的熟悉案例，然后是具有欺骗性的逼真梦境，逐步建立起对梦境怀疑的观点。
最后，人们对笛卡尔年轻时所做的几个梦给予了很多关注。有人认为这些梦体现了他在《论谈》和《沉思录》中发展的理论怀疑（Baillet 1691; Leibniz 1880: IV; Cole 1992; Keefer 1996）。Hacking（2001:252）认为，对于笛卡尔来说，梦境怀疑不仅是一个哲学难题，而且是真正怀疑的源泉。关于梦境报告的真实性也有一些讨论（Freud 1940; Cole 1992; Clarke 2006; Browne 1977）。
梦与梦境及其他怀疑场景
在《冥想录》中，讨论了梦境论之后，笛卡尔提出了一个可能性，即一个全能的邪恶天才决心欺骗我们，甚至在我们最基本的信念中也如此。与梦境欺骗相反，笛卡尔强调邪恶天才假设只是一个虚构。然而，它在两个方面激化了梦境怀疑。一方面，梦境论保留了某些一般真理的可知性，而邪恶天才假设却对这些真理产生了怀疑。另一方面，梦境论，至少在较弱的解读上，涉及的只是暂时的欺骗，而邪恶天才却让我们永久地受骗。
一种现代化的版本，即“脑浴缸思想实验”，认为如果邪恶的科学家将你的大脑放入缸中，并以恰到好处的方式刺激它，你的意识体验将与你仍然是一个普通的、有身体的人时完全相同（Putnam 1981）。在《黑客帝国》三部曲中（Chalmers 2005），黑客们在一个计算机模拟中生活，却对此一无所知。与“脑浴缸”不同的是，他们的身体被保持在容器中，模拟中的缺陷使一些人能够利用这些规则来获得优势。
与梦境欺骗不同，梦境常被描绘为定期再现的现实（参见 Windt 2011），脑中有一种容器风格的论点通常被认为仅仅是逻辑上或法则上可能的。然而，也许有充分的理由认为我们实际上生活在一个计算机模拟中（Bostrom 2003），如果我们对激进怀疑场景给予一些信任，这可能会影响我们的行为（Schwitzgebel 2017）。
克拉克（2005）认为，《黑客帝国》中包含了“工业强度的欺骗”元素，其中感官体验和智力功能与标准清醒状态完全相同，而其他方面更类似于受损推理和怪诞转变，这是梦境的特征。
笛卡尔对梦问题和现实世界梦的解决方案
在第六次冥想结束时，笛卡尔提出了一个解决梦问题的方法，这与重新评估做梦的方式有关。与他在第一次冥想中的言论相反，他指出梦境很少与清醒时的记忆有关，通常是不连续的，比如梦中的角色突然出现或消失。然后，他引入了一致性测试：
但是当我感知到那些关于它们来自何处、它们所在位置以及它们出现在我面前的时间都能清晰确定的物体时，而且当我能够毫不间断地将我对它们的感知与我生活的其他部分整体连接起来时，我完全确定我所感知到的发生在我清醒时而非在睡眠中。(Meditation VI. 24)
他现在已经找到了一个标志，可以区分梦境和清醒（cf. 冥想 I.7），即使连贯性测试并非绝对可靠，梦境欺骗的威胁也已被消除。
笛卡尔关于许多梦的不连续和临时性质的言论得到了对梦境怪诞性的实证研究的支持（见霍布森 1988 年；雷文苏奥和萨尔米瓦利 1995 年）。然而，许多批评者并不认为这有助于他反对怀疑论者的论点。即使笛卡尔修订后的现象学描述刻画了大多数梦境，一个人偶尔可能仅仅梦到成功地进行测试（霍布斯 1641 年），在一些梦中，一个人可能似乎有一个清晰而明确的想法，但这种印象是错误的（布尔丹 1641 年）。那么，连贯性测试和清晰和明确性标准将变得不可靠。
对经验合理性考虑如何影响梦境论仍然是一个争论的问题。格伦德曼（2002）借助科学梦境研究提出了一种内省标准：当我们内省地注意到我们能够进行批判性思考时，我们有充分理由认为我们是清醒的，而不是在做梦。然而，这假设了批判性推理在梦中是普遍缺席的。如果梦境中确实存在批判性推理的尝试，并且它们通常倾向于被扭曲，那么内省标准可能再次成为一个问题（温特 2011，2015a）。还有一些情况，即使在醒来后，人们也会将实际上是梦境的事物误认为现实（Wamsley 等，2014）。至少在某些情况下，对于一些人来说，梦境欺骗可能是一个真正令人担忧的原因（温特 2015a）。
梦的本体论
在接下来的内容中，“意识体验”一词被用作一个总称，用于描述梦境中的感觉、思维、印象、情绪等的发生（参见丹尼特，1976 年）。这些都是现象状态：对于体验主体而言，处于这些状态中时会有一种感觉（参见纳格尔，1974 年）。询问梦境体验就是在询问在梦中做梦时是否有一种感觉，以及这种感觉是否类似于（或者与相应的清醒体验有相关的不同）。
梦与梦境
笛卡尔的梦境怀疑依赖于一个看似无辜的背景假设：梦是有意识的体验。如果这是错误的，那么梦在睡眠期间并不是欺骗性的体验，而我们在梦中无法被欺骗。梦是否是体验是梦的本体论的一个重要问题，并与梦境怀疑密切相关。
马尔科姆（1956，1959）提出的最著名的否定梦境是经验的论点。今天，他的立场通常被认为是不可信的。尽管如此，它为梦境作为心灵哲学的研究对象设定了基调。
对于 Malcolm 来说，对梦境经历的否定源自对睡眠的概念分析：“如果一个人处于任何意识状态，逻辑上推断他并非熟睡”（Malcolm 1956: 21）。在引用维特根斯坦的一些言论后（1953: 184; 参见 Chihara 1965 进行讨论），Malcolm 声称
梦境的概念并非源自做梦，而是源自对梦的描述，即我们所称之为“讲述梦”的熟悉现象。 (Malcolm 1959:55)
马尔科姆认为，回顾性梦境报告是确定梦境发生的唯一标准，没有独立的验证梦境报告的方法。虽然第一人称、过去时的心理陈述（如“我感到害怕”）至少在原则上可以通过独立观察来验证（但请参阅 Canfield 1961；Siegler 1967；Schröder 1997），他认为梦境报告（如“在我的梦中，我感到害怕”）受到不同语法的约束，仅在表面上类似于清醒状态的报告。特别是，他否认梦境报告意味着在睡眠中发生体验（如思维、感觉或判断）：
如果一个人在梦中有某些想法和感受，并不意味着他在睡觉时也有这些想法和感受，就像他在梦中爬山并不意味着他在睡觉时爬过山一样。 (Malcolm 1959/1962: 51–52)
Malcolm 所指的“conscious experience”究竟是什么意思尚不清楚。有时他似乎在说意识体验在概念上与清醒紧密相连(Malcolm 1956)；而其他时候他声称诸如心理活动或意识体验这类术语是模糊的，将其应用于睡眠和梦境是毫无意义的(Malcolm 1959: 52)。
马尔科姆对梦境的分析被批评为假设了一种过于严格的验证主义形式和一种天真的语言和概念变化观。他观点的一个特别令人费解的结果是，除了梦境报告之外，对于睡眠中梦境发生的观察证据是不存在的。这包括行为证据，如梦游或梦话，他认为这表明人部分醒着；因为他也认为梦境发生在熟睡中，这些睡眠行为在研究梦境本身方面基本无关。他还声称采用生理学上的梦境标准（如睡眠期间脑活动的脑电图测量）会改变梦境的概念，他认为这个概念与梦境报告是紧密相连的。这一说法尤为激进，因为它明确针对了对快速眼动睡眠的发现及其与梦境的关联（Dement & Kleitman 1957），这通常被视为睡眠和梦境科学的开端。马尔科姆的立场是，梦境科学项目本身就是错误的。
根据 Chihara & Fodor 1965 的观点，与 Malcolm 相反，大多数人认为，理据并不取决于严格的标准，通过这些标准可以绝对确定一个陈述的真实性，而是“依赖于对一个解释系统整体的简单性、合理性和预测充分性的呼吁”。在这种观点下，行为和/或生理证据可以用来验证梦境报告（Ayer 1960），并且梦境报告与其他第一人称、过去时心理句子之间所声称的原则性差异（Siegler 1967; Schröder 1997）消失了。 根据 Chihara & Fodor 1965 的观点，与 Malcolm 相反，大多数人认为，理据并不取决于严格的标准，通过这些标准可以绝对确定一个陈述的真实性，而是“依赖于对一个解释系统整体的简单性、合理性和预测充分性的呼吁”。在这种观点下，行为和/或生理证据可以用来验证梦境报告（Ayer 1960），并且梦境报告与其他第一人称、过去时心理句子之间所声称的原则性差异（Siegler 1967; Schröder 1997）消失了。
普特南指出，马尔科姆对梦境概念的分析依赖于一个可疑的观念，即哲学家可以接触到对普通人隐藏的深层概念真理
词典编纂者无疑会察觉到成为儿科医生和成为医生之间的逻辑（或语义）联系，但他会忽略据称存在的梦境与清醒印象之间的“逻辑”联系。[…] 这种“深度语法”类型的分析性（或“逻辑依赖”）并不存在。（普特南 1962 [1986]: 306）
那格尔(Nagel)认为，即使一个人接受马尔科姆(Malcolm)对梦境概念的分析，
这是一个错误，将证明在睡觉时不可能有经验的观点看得比它更重要。这是关于我们对“经验”一词的使用的观察，仅此而已。这并不意味着我们在做梦时头脑中什么都没有发生。(Nagel 1959: 114)
梦想、感受或信念是否应被视为其种类的真实实例，现在成为一个开放的问题，无论如何，在说一个人在睡觉和做梦时有经历时，并没有涉及概念上的矛盾。
梦境作为瞬时记忆插入
问及梦境体验也是在询问在睡眠中做梦是否有一种体验，而不仅仅是在醒来后记得做梦的体验。丹尼特（1976, 1979）的磁带理论认为梦是在醒来时瞬间记忆插入的产物，就好像一盘预先编写好的梦境被插入记忆中，准备重播。丹尼特声称磁带理论和梦境是体验的观点同样能很好地处理实证证据，例如关于做梦和快速眼动睡眠之间关系的证据。磁带理论更可取，因为它更为简约，仅假设了一个无意识的梦境构成过程，而不是在睡眠中额外增加一个有意识的呈现过程。对于丹尼特来说，重要的是无法通过梦境回忆来区分这两种对立理论；梦境体验的问题应该通过独立的实证证据来解决。
丹尼特（Dennett）对梦境体验持有马尔科姆（Malcolm）的怀疑态度，但这一主张与马尔科姆对梦境科学的否定截然相反。对于丹尼特来说，梦境回忆的不可靠性也并非独特，而是体现了记忆报告的更广泛问题：我们通常无法利用回顾性回忆来区分意识体验和记忆插入（Dennett 1991；另见 Emmett 1978）。
丹尼特的磁带理论的早期版本（Binz 1878; Goblot 1896; Freud 1899; Hall 1981; Kramer 2007:22–24）曾被广泛讨论，追溯到莫里（1861）对法国大革命做了一个漫长而复杂的梦的描述，最终在断头台上被处决，而莫里突然醒来发现枕头板掉在了他的脖子上。由于梦似乎系统地建立到这个戏剧性结局，而这又恰好与突如其来的外部事件相吻合，他提出这类情况最好解释为在醒来时经历的瞬间记忆插入。同样，格雷戈里（1916）描述梦是在醒来时发生的心理爆炸。
梦报告的可信度仍然存在争议。Rosen (2013) 认为，梦报告经常是虚构的，并未能准确描述睡眠期间发生的经历。相比之下，Windt (2013, 2015a) 认为，在某些条件下（比如在实验室研究中，当经过训练的参与者在醒来后立即报告梦境时），梦报告至少可以被视为关于睡眠期间先前经历的可信证据来源。
2.3 梦与梦境的经验证据
与 Malcolm 不同，许多人认为梦境是否属于经验是一个经验性问题；而与 Dennett 不同，主流观点认为经验证据确实支持这一观点（Flanagan 2000；Metzinger 2003；Revonsuo 2006；Rosen 2013；Windt 2013，2015a）。
梦境与快速眼动睡眠之间的关系是认为梦境是在睡眠期间经历的体验的第一个原因。20 世纪 50 年代的研究人员发现，睡眠并不是一种统一的休息和被动状态，而是涉及不同睡眠阶段的睡眠结构，这种结构在个体内部和跨个体之间相对稳定（Aserinsky＆Kleitman 1953, 1955; Dement＆Kleitman 1957）。入睡后，包括慢波睡眠（因具有特征性慢波、高电压 EEG 活动而得名）的非快速眼动（或 NREM）睡眠阶段后面是快速眼动（REM）睡眠期间的高频、低电压活动阶段。来自 REM 睡眠的 EEG 测量强烈类似于清醒时的 EEG。REM 睡眠还表现为快速眼动和几乎完全失去肌肉张力（Dement 1999: 27–50; Jouvet 1999）。
意识体验与类似清醒状态的大脑活动和肌肉麻痹之间的对齐似乎支持了梦境的体验性质，并解释了通常伴随其的外在被动性。事实上，根据 Nielsen（2000）的数据，梦境报告在快速动眼期（81.9%）比非快速动眼期（43%）的睡眠唤醒后更为频繁。快速动眼期的报告往往更加详细、生动和情感强烈，而非快速动眼期的报告则更加类似思维、混乱、非进步性和重复性（Hobson 等，2000）。这些差异导致了快速动眼期睡眠是梦境的客观标志的观念（Dement＆Kleitman，1957；Hobson，1988：154）。
尝试将梦境与快速眼动睡眠期间的心理活动等同起来的做法并不成功，许多人现在认为梦境可以在睡眠的所有阶段发生（例如，Antrobus 1990; Foulkes 1993b; Solms 1997, 2000; Domhoff 2003; Nemeth & Fazekas 2018）。近年来，人们对非快速眼动睡眠的研究再次引起了兴趣（Noreika 等，2009 年; Siclari 等，2013 年，2017 年）。这表明从快速眼动睡眠的生理学推断梦境的现象学并不直接。
第二条证据来自清醒梦，或者梦中知道自己在做梦并且通常具有一定程度的梦境控制（Voss 等人，2013 年；Voss 和 Hobson，2015 年；Baird 等人，2019 年）。清醒梦这个术语是由范·伊登（1913 年）创造的，但亚里士多德（《论梦》）已经指出有时人们在梦中可以意识到自己在做梦。
科学证据表明清醒梦是真实的并且是一种真正的睡眠现象，这些证据来自实验室研究（Hearne 1978; LaBerge et al. 1981），显示清醒梦者可以使用特定的、预先安排的眼动模式（例如，右-左-右-左）实时地发出信号，表明他们现在清醒并且正在进行梦境实验。这些信号在 EOG 上清晰可辨，表明了梦眼动和真实眼动之间的对应关系（正如所谓的扫描假设所预测的那样；参见 Dement & Kleitman 1957; Leclair-Visonneau et al. 2010）。回顾性报告证实了梦者确实是清醒的并且发出了清醒的信号（Dresler et al. 2012; Stumbrys et al. 2014）。
信号验证的清醒梦已被用于研究梦中伴随身体运动的肌肉活动（Erlacher 等人，2003 年；Dresler 等人，2011 年），用于清醒梦期间脑活动的高级脑电图分析（Voss 等人，2009 年），以及成像研究（Dresler 等人，2011 年，2012 年）。眼部信号也可用于测量在清醒梦中进行的不同活动的持续时间；与磁带理论相反，清醒梦具有时间延展性，某些梦中行为甚至似乎比清醒时持续时间稍长（Erlacher 等人，2014 年）。还有尝试通过睡眠期间的非侵入性电刺激诱发清醒的努力（Stumbrys 等人，2013 年；Voss 等人，2014 年）。提出了信号验证的清醒梦与对梦内容的自主控制、回顾性报告和客观睡眠测量相结合，为研究睡眠中意识体验提供受控条件，并提出了一种用于研究意识体验与神经生理过程之间关系的新方法（Baird 等人，2019 年）。
第三条证据（Revonsuo 2006: 77）来自梦境行为（Nielsen et al. 2009），最显著的是在具有快速动眼期睡眠行为障碍（RBD）的患者中（Schenck & Mahowald 1996; Schenck 2005; Leclair-Visonneau et al. 2010）。由于健康受试者在快速动眼期睡眠中伴随的肌肉松弛丧失，这些患者在快速动眼期睡眠期间表现出复杂的、看似目标导向的外在行为，如奔跑或击退攻击者。回顾性梦境报告经常与这些行为相匹配，表明患者在睡眠中实际上表现出他们的梦境。
虽然具有说服力，这些证据线索可能无法满足对梦境体验持怀疑态度的人。他们可能担心清醒梦和梦境行为的结果并不适用于普通的非清醒梦；他们也可能构建不需要在睡眠中进行有意识体验的替代解释。还存在方法论上的担忧，比如睡眠行为实际上如何与梦境体验相匹配。一个关键问题是，为了支持梦境的体验状态，来自睡眠多导睡眠图、信号验证的清醒梦或睡眠行为的证据需要与回顾性梦境报告相一致。这意味着信任梦境报告已经内置于任何试图从经验上解决梦境体验问题的尝试中——这随后引发了熟悉的怀疑论关注。再次，反怀疑论策略可能是诉诸解释性考虑。在这种观点中，梦境报告与客观的多导睡眠图或行为观察的一致性最好通过假设梦境是睡眠中的体验来解释，这一假设又通过进一步的研究结果得到加强。这种策略将梦境报告置于科学梦境研究的中心，同时避免了有争议的主张，即梦境报告的可信度以及梦境的体验状态可以通过独立的经验手段得到确凿证明。
梦与幻觉
哲学家们即使在梦境是经验这一点上达成一致，他们在如何准确描述梦境与清醒状态心理术语之间的关系方面经常存在分歧。通常，关于梦境本体论的问题与认识论问题交汇。越来越多地，它们还融入了实证研究结果。
标准观点认为，梦境在现象特征上与清醒感知相同，因为它们似乎让我们接触到独立于心灵的对象，然而实际上并没有被感知到这样的对象。这意味着在哲学意义上，梦境被视为幻觉（Crane & French 2017; Macpherson 2013）。即使在一个特别逼真的梦中，我的视觉体验与我清醒时完全一样（我可以看到我的卧室，我的手在床单上等等），只要在这段时间里我的眼睛是闭着的，我实际上并没有看到任何东西。
在心理学文献中存在一些关于梦境是否应被视为幻觉的争议。有人认为幻觉一词应该保留在临床背景和清醒状态的病理学中（Aleman & Larøi 2008: 17；但请参见 ffytche 2007；ffytche 等人 2010）。
梦境涉及幻觉的观点是笛卡尔的假设的内在含义，即使在梦境中，
我确信我似乎看到光，听到噪音，感受到热量；这不可能是虚假的，这就是我内心所谓的感知（sentire）。 (Descartes 1641: II.9)
它也是亚里士多德《梦境论》的核心假设，即梦境是由感官器官的运动引起的，即使原始刺激已经停止。他认为，在睡眠的寂静中，这些残余运动会导致生动的感官意象，主观上无法区分是否是真实知觉（另见 Dreisbach 2000；Barbera 2008）。
梦与清醒体验之间的现象学等同假设也可以在伯克利（1710：I.18）的唯心主义主张中找到，即外部物体的存在并非产生生动、类似清醒感知体验的必要条件。同样，罗素通过指出在梦中，捍卫了感官数据理论。
我拥有所有我似乎拥有的经验；只有在我做梦时，我的心灵之外的事物并非我所相信的那样。(Russell 1948: 149–150)
梦与梦境, 他在其他地方辩称梦境和清醒生活
只有通过某种不仅仅是感官的现实，梦才能被谴责。 (Russell 1914: 69)
休谟在这个问题上表达得不够清晰，他提出梦境占据了生动而主要是非自愿的感官印象和思想之间的中间位置，或者说是“思考和推理中以往印象的淡薄形象”（Hume 1739: 1.1.1.1）。一方面，作为心灵的产物，休谟希望将梦境归类为思想。另一方面，他承认在睡眠中，“我们的思想可以接近感官印象的生动性”（Hume 1739: 1.1.1.1）。梦境并不完全符合休谟试图划分印象（包括知觉）和思想（包括感官想象）之间二分区别的尝试。
现象学家通常更关注梦境形象的质量，而不是经验的整体特征，指出梦境被体验为现实；就像清醒感知中一样，我们只是感觉存在于一个世界中。这也使梦境与清醒的幻想和白日梦有所不同（Husserl 1904/1905; Uslar 1964; Conrad 1968; Globus 1987: 89. 现象学家通常更注重梦境形象的质量，而不是经验的整体特征，指出梦境被体验为现实；就像清醒感知中一样，我们只是感觉存在于一个世界中。这也使梦境与清醒的幻想和白日梦有所不同（Husserl 1904/1905; Uslar 1964; Conrad 1968; Globus 1987: 89.
梦与梦境观点在其最强大的时候声称，梦境和清醒体验在感官意象的质量和它们整体的、自我存在于世界结构方面是相同的（Revonsuo 2006: 84）。根据虚拟现实隐喻，这一主张对于意识本身是梦幻般的，而清醒知觉是一种由感官调节的在线幻觉的观点至关重要（Llinás & Ribary 1994; Llinás & Paré 1991; Revonsuo 2006; Metzinger 2003, 2009）。
这似乎得到了经验支持。神经影像学研究（Dang-Vu 等，2007 年；Nir＆Tononi，2010 年；Desseilles 等，2011 年）表明，在 REM 睡眠中，梦境中视觉和运动想象的优势以及强烈的情绪与相应脑区的高活化相对应，这可能超过清醒状态；与此同时，梦境通常被认为具有的认知缺陷，如自我意识的丧失、缺乏批判性思维、妄想推理和记忆缺陷，与额叶区的比较性失活相吻合（Hobson 等，2000 年）。Hobson（1988 年，Hobson 等，2000 年）认为，梦境的生动、幻觉般的特征是由于在 REM 睡眠中，视觉和运动区域的激活方式与清醒感知中的方式相同，唯一的区别是梦境依赖于内部信号生成。Horikawa 和同事（2013 年）利用入睡期间的神经影像数据来预测描述在思维报告中的物体类型，他们认为这支持了梦境与清醒之间的感知等价性。
通常，暗示梦境复制清醒感知的幻觉观版本过于模糊，无法提供信息。特别是对于微妙的感知活动（如视觉搜索），我们可能对梦境现象学了解不足，无法做出任何强有力的主张（Nielsen 2010）。指定相似之处会导致更具信息量和精确性，但可能也更加细致的观点。梦境是多样的，有些可能更类似于感知，而另一些则类似于想象（Windt 2015a）。甚至在特定类型的意象之间或内部也可能存在差异。例如，视觉意象可能与触觉感觉大不相同，在梦境中触觉感觉往往很少见（Hobson 1988）。视觉梦境意象整体上可能类似于清醒感知，但缺乏色彩饱和度、背景细节和焦点（Rechtschaffen & Buchignani，1992）。将梦境分类为幻觉或想象进一步复杂化，因为与视觉意象和感知相关的皮层活动之间存在强烈的重叠（Zeidman & Maguire，2016）。这意味着即使在视觉梦境意象和视觉感知之间存在强烈的皮层活动重叠，也不一定能将梦境与清醒想象区分开来。
这一点在梦境中的眼动证据上也是正确的。LaBerge 和同事（2018）最近表明，在清醒梦和感知中，物体的眼动是平稳的，但在想象中不是。根据这一证据，Rosen（即将出版）提出许多梦境模仿了与稳定世界互动的现象学，包括眼动和视觉搜索。其他人认为我们不应将梦境意象类比于独立于心灵的、可扫描的物体，眼动可能反而涉及到梦境意象的生成（Windt，2018）。
梦与幻觉
另一种理解梦境与清醒感知具有相同现象特征的说法是，有些梦境图像是虚幻的：它们涉及对外部对象的错误感知，认为其具有与实际不同的属性（参见 Smith 2002；Crane & French 2017）。幻觉观与幻觉观在梦境是否具有同时的外部刺激源方面存在分歧。
幻觉观点已经不再受欢迎，但它有着悠久的历史。古代人认为梦境源自身体。这个想法是将梦境用于诊断疾病的实践的基础，就像在 Epidaurus 的神庙中所实践的那样（Galen On Diagnosis in Dreams; van de Castle 1994）。亚里士多德（On Dreams）认为一些梦境是由消化不良引起的，霍布斯采纳了这一观点，声称不同类型的梦境可以追溯到不同的身体感觉。例如，“寒冷会产生恐惧的梦境，并引起某种可怕对象的思想和形象”（Hobbes 1651: 91）。
梦与梦境的身体来源的呼吁在 19 世纪和 20 世纪初变得特别流行。许多人认为特定的梦主题，如飞行，与睡姿有关（Macnish 1838; Scherner 1861; Vold 1910/1912; Ellis 1911），并且在睡梦中意识到自己的脚没有着地（Bergson 1914）。
还有一些尝试通过提及外在运动的缺失来解释梦境的现象学。认为缺乏适当的反馈和运动以及触感的感觉会导致梦到无法移动（Bradley 1894）或试图做某事但失败了（Gregory 1918）。
一些“利布赖茨理论”（或称身体刺激理论）的支持者试图超越单纯的观察，进行受控实验。Weygandt（1893）调查了各种因素对梦境内容的影响，包括呼吸、血液循环、体温变化、尿意、睡姿，以及睡眠期间的视觉或听觉刺激（详见 Schredl 2010）。Singer（1924）提出了关于梦境中刺激融入的实验，可以为梦境本体论提供信息：如果梦境是感觉，特定的听觉刺激应该会增加附近睡眠者的梦境频率，以及在他们的梦境中声音的频率，并且它应该减少这些梦境的质量和强度范围，使它们整体更加相似和可预测。
新的研究为梦境中纳入外部刺激提供了证据，包括光闪烁、声音、喷洒在皮肤上的水雾（Dement & Wolpert 1958）、热量（Baldridge 1966）、电刺激（Koulack 1969）和语言刺激（Berger 1963；Breger 等，1971；Hoelscher 等，1981），以及对腿部进行血压袖带刺激（Nielsen 等，1995；Sauvageau 等，1998）。
肌肉活动也经常在梦境中留下痕迹。它在整个睡眠过程中发生，但在快速眼动睡眠阶段尤为频繁，主要以抽搐的形式出现，但偶尔也以更大的、看似目标导向的动作形式出现（Blumberg 2010; Blumberg & Plumeau 2016）。外在运动与梦境运动之间的关系是复杂的：在某些情况下，外在运动可能反映梦境运动，而在其他情况下，感觉反馈可能促使梦境形象（Windt 2018）。
通常情况下，外部和身体刺激似乎可以与梦境和入睡意象有不同程度的关联（Nielsen 2017; Windt 2018; Windt et al. 2016）。其中一些情况似乎符合幻觉的概念，比如当闹钟声在梦中被体验为警报声，或者当腿部被血压袖带充气时导致梦见穿着奇怪鞋子（Windt 2018; 关于这些和其他例子，参见 Nielsen et al. 1995）。在其他情况下，比如当腿部被血压袖带刺激时引发梦见别人的腿被车碾过，将这种描述为幻觉误感可能就不那么直接了。
梦境可能是由外部刺激引发的，并且在某些情况下，最好将这些描述为幻觉，这与历史上主张躯体刺激理论的支持者有时提出的更强烈主张不同，即梦境通常是由外部或身体刺激引起的。作为更强烈主张的一个例子，考虑温特的提议，即
梦中产生的思想，至少在很大程度上来自感觉，特别是来自一般感觉，因此大多是幻想的错觉，可能很少是纯记忆思想，因此成为幻觉。(Wundt 1896: 179)
这种说法可能过于绝对。单纯依靠外部或身体刺激来解释梦境意象可能并不完全准确，包括外部刺激如何何时融入梦境。梦境中的感官融入往往难以预测且间接；相关意象似乎不仅与刺激强度有关，还与短期和长期记忆有关。对梦境内容的全面解释还必须考虑梦境的认知和记忆来源（Windt 2018；Nielsen 2017；参见 Silberer 1919）。
梦与梦境作为想象体验
最重要的对幻觉观点的竞争对手是梦是想象体验（Liao & Gendler 2019; Thomas 2014）。这可能意味着梦境图像涉及想象而不是感知（包括幻觉或错觉; McGinn 2004），梦境信念是想象的而不是真实的信念（Sosa 2007），或两者兼而有之（Ichikawa 2008, 2009）。一个重要的优势是，通过将梦境与常见的心理状态（如清醒的幻想和白日梦）相类比，而不是将其视为幻觉这样罕见且常常是病理性事件，它提供了更统一的心理生活解释（Stone 1984）。然而，采纳想象观点的原因是多种多样的，梦被提出类似于想象，并在许多维度上不同于感知（例如 McGinn 2004, 2005a,b; Thomas 2014）。这个问题变得复杂，因为对想象的定义及其与感知的关系没有达成一致（Kind 2013）。
一种方式是否认梦境涉及存在或身处世界的感觉，许多人认为这对于清醒感知至关重要。想象理论家将我们在梦中感到存在的方式与认知吸收进行比较，就像当我们沉浸在小说、电影或生动的白日梦中时一样（Sartre 1940; McGinn 2004; 但请参阅 Hering 1947; Globus 1987）。一些人认为反思意识或元意识（如清醒梦中）会打断认知吸收并终止正在进行的梦境（Sartre 1940），从根本上否认清醒梦是可能的。
另一个问题是梦境是否受意志支配（Ichikawa 2009）。想象力通常被描述为主动的并且在我们的控制之下（Wittgenstein 1967: 621, 633），涉及“心灵的特殊努力”（Descartes 1641: VI, 2），而感知是被动的。因为梦境似乎只是发生在我们身上而不受自愿控制，它们对于想象力观点构成重要挑战。Ichikawa（2009）认为清醒控制梦表明梦境通常受意志支配，即使它们不受蓄意控制。
梦通常被描述为比清醒感知更不确定（James 1890: 47; Stone 1984）。在科学梦境研究中，模糊性被视为三种主要怪诞性的其中之一（Hobson 1988; Revonsuo & Salmivalli 1995）。一个例子是梦中的角色不是通过他们的行为或外貌来识别，而是通过直觉（Kahn et al. 2000, 2002; Revonsuo & Tarkko 2002）。梦也是依赖于注意力的，缺乏前景-背景结构（Thompson 2014）；虽然诱人地将梦境描绘为丰富的细节，但梦境并不比眼前所见更多，许多人认为梦境体验仅仅局限于选择性注意力的焦点（Hunter 1983; Thompson 2014）。
不确定性也与我们是否以彩色或黑白形式做梦的问题有关。根据历史和最近研究的回顾，Schwitzgebel（2002, 2011）认为关于梦境颜色的理论发生了变化，这与黑白电视和彩色电视的兴起相吻合。他认为梦本身从彩色变成黑白再变回彩色的可能性不大，提出观点变化是一个更合理的解释。也许梦一直是黑白或彩色的；或者它们在颜色方面是不确定的，就像想象或虚构的对象可能的情况一样；如果是这样的话，这将加强想象观点（Ichikawa 2009）。Schwitzgebel 的主要观点是关于彩色梦的报道是不可靠的，我们对梦的看法可能是错误的（但参见 Windt 2013, 2015a）。这与 Schwitzgebel（2011；Hurlburt & Schwitzgebel 2007）对内省可靠性的普遍怀疑有关。
梦境颜色问题已引发了许多后续研究（Schwitzgebel 2003; Schwitzgebel et al. 2006; Murzyn 2008; Schredl et al. 2008; Hoss 2010）。他们指出，大多数人做梦是彩色的，只有少数人描述梦境为灰度或混合色彩（Murzyn 2008），或者梦中包含中等色彩饱和度的情况（Rechtschaffen and Buchignani 1992）。很少有报道不确定性。
想象观念对笛卡尔的梦境怀疑论产生了影响。如果梦中的疼痛感觉不像真实的疼痛，那么有一种绝对可靠的方法可以确定自己是否正在做梦：只需掐自己一下（Nelson 1966; Stone 1984; 但参见 Hodges & Carter 1969; Kantor 1970）。正如洛克所说，
如果我们的梦想者愿意尝试，无论是玻璃熔炉的炽热，是否只是一个昏昏欲睡的人的幻想，通过把手伸进去，他也许会被唤醒到比他所期望的更大的确定性，这不仅仅是单纯的想象。(Locke 1689: IV.XI.8)
如果梦境感觉与清醒不同，这就引发了一个问题，为什么我们倾向于用与清醒感知相同的术语来描述梦境。也许这是因为大多数人没有考虑过这些问题，如果他们考虑了这一点，他们可能会认为想象观点是合理的（Ichikawa 2009）。或许
这仅仅是因为我们都知道，梦境与清醒体验完全不同，所以我们可以安全地在叙述中使用普通的表达方式。(Austin 1962: 42)
有些作者将梦境归类为想象，同时承认它们感觉像是在感知。例如，霍布斯将梦境描述为“睡眠者的想象”（Hobbes 1651: 90），并将想象定义为“一种衰退的感觉”（Hobbes 1651: 88）。然而，他也使用想象和幻想的概念来描述感知，并主张“它们在我们看来是幻想，清醒时与梦境时一样”（Hobbes 1651: 86）。
在科学文献中，想象力观点得到认知理论的补充。Foulkes (1978: 5) 将梦境描述为一种具有自身语法和句法的思维形式，但也允许梦境意象足够类似感知以欺骗我们。Domhoff 的梦境神经认知模型(2001, 2003)强调了梦境依赖视觉空间技能以及包括前脑联合区在内的网络。该理论基于关于脑部损伤后梦境部分或完全停止的发现（参见 Solms 1997, 2000），证据表明梦境在儿童中逐渐发展并与视觉空间技能同步（Foulkes 1993a, 1999; 但参见 Resnick 等人 1994），以及梦境内容分析结果支持梦境与清醒时关注和记忆的连续性（所谓的连续性假设；参见 Domhoff 2001, 2003; Schredl & Hofmann 2003; Schredl 2006; 另见 Nir & Tononi 2010）。
梦与梦境及清醒时的心灵漫游
一些研究人员已经开始考虑在心智漫游理论的背景下研究梦境。心智漫游在清醒状态下很常见，涉及动态展开的自发思维，这些思维受到进行中任务和环境需求的弱约束（Schooler et al. 2011; Smallwood & Schooler 2015; Christoff et al. 2016）。基于现象学和神经生理学的相似性，有人提出梦境可能是清醒状态下心智漫游的一种加强形式（Pace-Schott 2007, 2013; Domhoff 2011; Wamsley 2013; Fox et al. 2013）。这一基本观念似乎已被莱布尼茨提前预见，他指出梦境中视觉的自发形成超越了我们清醒状态下的想象力（Leibniz, Philosophical Papers and Letters, Vol. I, 177–178）。
梦与梦境与认知代理的关系已在认知代理的背景下进行了讨论。Metzinger（2013a，b，2015）将梦和清醒时的心灵漫游描述为涉及循环性地丧失心智自治或有意识地控制自己的意识思维过程的能力。梦和清醒时的心灵漫游不是心智行为，而是无意识的心智行为，类似于诸如呼吸或心跳之类的亚个人过程。由于梦和清醒时的心灵漫游构成了我们意识心智生活的大部分，他认为认知代理和心智自治是例外，而不是规则。
这引发了一个问题，即如何理解清醒控制梦境，其中包括元意识和代理。Windt 和 Voss（2018）认为，在这种情况下，包括形象形成在内的自发过程与更加刻意的自上而下控制并存；他们还认为元认知洞察力和控制本身可能具有自发元素。这表明自发性和控制并非对立，而是需要更复杂的解释。可能，某些梦境和清醒时心灵漫游的情况既可以是自发的又可以是代理的。
梦与梦境可能有助于推动关于梦境本体论的辩论。在这场辩论中，一个常见的假设是梦可以被归类为幻觉或想象。然而，将这些术语应用于梦很快就会遇到反例，并且它们是否互斥尚不清楚。一个选择是多元主义（Rosen 2018b），其中梦的某些方面是幻觉的，另一些是想象的，还有一些是虚幻的。另一个选择是梦是独特的，结合了与清醒状态相关的方面，如幻觉、想象或以一种新颖的方式感知，而不是完全模仿它们。Windt（2015a）提出，心灵漫游描述了一系列精神状态，其特点是自发性和动态性，可能特别适合描述梦境，因为该术语在梦境现象学上留下了更多具体问题的空间，允许在控制、确定性等方面有所变化。这可能是描述梦境独特之处的一个良好起点，同时也承认睡眠-清醒状态之间的连续性，并利用幻觉、幻觉、想象和认知观点的优势。
梦信仰问题
第二条想象观的观点认为，梦想并非真实信念，而是命题性的想象。这可能会或可能不会与梦境图像是想象而非感知的主张相结合（Sosa 2007; Ichikawa 2009）。
拒绝认为梦境信念具有真实信念的地位只有在特定的信念是什么以及它们如何与其他心理状态（如妄想或命题想象）区分的具体说明背景下才有意义。例如，Ichikawa（2009）认为，如果我们遵循信念的解释主义或倾向主义解释，梦境信念无法达到真实信念的水平。他声称梦境信念缺乏与感知经验的联系，无法激发行动；因此，它们没有与真实信念相同的功能角色。此外，我们无法通过观察他们躺在床上睡觉来归因梦境信念于一个人。梦境信念通常与长期的清醒信念不一致，并且在没有任何信念修订过程的情况下被获得和丢弃（Ichikawa 2009）。
这种对梦境信念的分析对怀疑论有重要影响。如果梦境信念是命题性的想象，那么我们在梦中并不会错误地相信自己已经醒来，而只是想象我们这样做（Sosa 2007）。然而，目前尚不清楚这是否能保护我们免受欺骗。如果梦境信念不及真实信念，这甚至可能使梦境欺骗的幽灵更加令人担忧：在将梦境信念误认为真实事物时，我们现在将被欺骗关于自己心理状态的状况（Ichikawa 2008）。
这种类型的论证是否适用于信念以外的心理状态也不清楚。正如 Lewis 所指出的，一个人可能会
实际上相信或在梦中意识到自己正在做梦，即使我们说，在这种情况下，他只是梦到自己在做梦，这仍然让一个正在睡觉的人有可能在那时怀有自己正在睡觉的想法。(Lewis 1969: 133)
Mental states other than believing such as entertaining, thinking, or minimally appraisive instances of taking for granted might be sufficient for deception (Reed 1979).
关于梦境信仰的辩论与关于妄想是信仰还是想象的辩论相辅相成（见 Currie 2000；Currie & Ravenscroft 2002；McGinn 2004；Bayne & Pacherie 2005；Bortolotti 2009；Gendler 2013）。这两场辩论可能相互启发，尤其是因为有时梦被提议为妄想（Hobson 1999）。
梦与梦境 意识理论
梦与梦境作为意识研究的模型系统和测试案例
梦是一种全球性的意识状态，在这种状态下，经验在行为和神经生理条件发生变化的情况下产生，与标准清醒状态相比；与其他意识状态（如药物诱导或深度冥想状态）和病理清醒状态（如精神病或神经系统综合征）不同，梦在健康受试者中会自发且定期发生。出于这两个原因，许多人将梦视为意识理论的一个测试案例，甚至是意识研究的理想模型系统（Churchland 1988；Revonsuo 2006）。
现有的提议在梦境现象学上存在分歧：关于梦境的怪诞性，柴奇兰描述梦境体验与清醒状态截然不同，而瑞文索认为梦境类似于清醒状态，是最纯粹的体验形式
梦境大脑呈现出清晰而明显的组织水平。梦是纯粹而简单的现象，不受外部物理刺激或行为活动的影响。 (Revonsuo 2006: 75)
Revonsuo 认为，梦境揭示了意识的基本、与状态无关的结构是沉浸式的：“梦境首先将意识描绘为一个针对我的主观世界”（Revonsuo 2006: 75）。这使他提出了“意识的世界模拟隐喻”，根据这一隐喻，意识本身本质上是模拟和梦幻的。这被视为支持有关意识体验的内部主义。
这后一说法同样具有争议。Noë (2004: 213) 认为，梦境与清醒之间的现象学差异（如梦境视觉形象更不稳定）源于梦境中与环境的动态互动不足。他提出这表明神经状态足以产生梦境，但否认它们也足以产生感知经验。
对于这两种观点都可能存在的问题是它们对于梦境的现象学及其与环境刺激和身体感觉的脱节的背景假设。Windt（2015a, 2018）认为，内在主义和外在主义错误地假设梦境与外部感官输入和自身感知隔离开来；她认为梦境的现象学及其与外部刺激的相关性都是复杂且多变的。她认为，对梦境的分析并没有明确支持内在主义与外在主义之争的任何一方（但请参阅 Rosen 2018a）。一般来说，在缺乏一个完善的关于梦境及其睡眠阶段和神经相关的理论的情况下，提出将梦境作为一个模型系统或测试案例的建议存在着依赖于对目标现象过于简化描述的风险（Windt & Noreika 2011）。
最近的账目呼吁生成模型和预测处理（Clark 2013b; Hohwy 2013）提出了一个新的、统一的感知、想象和梦境解释。在这些账目中，包括感知和行动在内的不同心理状态体现了假设测试和预测误差最小化的不同策略。感知是试图对感官刺激的隐藏外部原因建模；行动涉及保持内部模型稳定同时改变感官输入。Clark 认为，在这样一个模型中， (Note: The translation of the remaining text will be provided after the first translation is completed.)
因此，能够将一个对象视为猫的系统，从本质上讲，能够使用自上而下的级联来引发类似于猫存在时特征性活动模式的系统。[…] 如果这是正确的话，像我们这样的感知者不可避免地也是潜在的梦想家和想象家。此外，他们是那些在梦想和想象中，运用许多与普通感知中使用的相同策略和资源的存在者。（Clark 2013a: 764）
预测处理理论也被用来解释梦境的特定特征。奇异性与相对缺乏外部刺激处理相关联，这意味着梦境意象在一定程度上不受预测误差的限制（参见 Hobson & Friston 2012; Fletcher & Frith 2008; Bucci & Grasso 2017）。Windt（2018）提出了一个关于梦境意象生成的预测处理理论，将身体自我体验与自身体感知以及在快速眼动睡眠中的微妙运动行为（Blumberg 2010; Blumberg & Plumeau 2016）联系起来。她认为梦境中的运动感觉，与快速眼动睡眠相关的肌肉抽搐有关，涉及一种身体自我取样形式，其中协调的肌肉活动有助于身体模型的生成和维持。这很重要，因为在预测处理理论中，感官输入的身体或外部原因都不为人知；同时，拥有准确的身体模型是行动的先决条件，需要系统区分自身和他人对感官输入的变化。特别是在早期发展阶段，睡眠可能为通过微妙但协调的肌肉活动探索自己的身体提供了理想条件，同时处理视觉和听觉刺激的过程减少了。
梦也被提出作为一个测试案例，用于检验现象意识是否可以与认知访问分离（例如，Block 2007；但请参见 Cohen＆Dennett 2011）。Sebastián（2014a）认为，梦提供了意识体验可以独立于认知访问发生的经验性证据。这是因为在（非清醒状态下的）REM 睡眠梦中，作为认知访问的最可信机制的背外侧前额叶皮层（dlPFC）被选择性地停用（另请参见 Pantani 等人 2018）。这将挑战将意识体验与访问联系起来的理论，例如高阶思维理论（Sebastián 2014b）。然而，关于 REM 睡眠中 dlPCF 的低活化以及其与认知访问的关联已经存在争议。Fazekas 和 Nemeth（2018）提出，某些类型的认知访问可能独立于 dlPFC 的激活，这需要更复杂的解释。
梦与梦境，精神病和妄想
梦境不仅被提出作为一种清醒意识的模型系统，而且被认为是特定的精神紊乱清醒状态的模型。梦境与疯狂之间的类比在哲学史上有着悠久的历史（Plato, Phaedrus; Kant 1766; Schopenhauer 1847），在霍布森（Hobson）声称“梦境不是精神病的模型。它就是一种健康的精神病”（Hobson 1999: 44）中得到了特别鲜明的表达。戈特斯曼（Gottesmann）（2006）提出将梦境作为精神分裂症的神经生理模型。关于梦境研究对精神病学的理论和方法论影响有着丰富的讨论（参见 Scarone et al. 2007; d’Agostino et al. 2013; 另见 Windt & Noreika 2011 以及本特刊中的其他论文），许多研究调查了精神分裂症患者和健康受试者之间梦境报告的差异（Limosani et al. 2011a,b）。
相比将梦境比作一般醒来或特定清醒状态，如精神病，也有人试图将特定梦境现象与清醒状态的妄想进行比较。Gerrans（2012, 2013, 2014）专注于梦境中的角色误认和超熟悉感妄想（如弗雷戈利妄想，其中陌生人被错误地认定为家庭成员，以及 déjà vu），以此论证异常体验和错误的现实检验在妄想形成中都起到作用。Rosen（2015）分析了思维插入和听觉幻听的实例，这是精神分裂症的关键症状，以提出更广泛的问题，即与清醒状态相比，梦境中的代理感受到的改变。
梦境之外：无梦睡眠体验与睡眠、清醒和意识概念
哲学家们几乎完全专注于梦境，主要忽略了关于无梦睡眠的问题，包括它是否普遍无意识。近年来，人们对无梦睡眠体验的可能性以及关于睡眠和清醒定义的基础问题产生了极大兴趣。这与对非快速动眼期睡眠中梦境的兴趣日益增长相呼应。
概念上，对无梦睡眠体验的兴趣得到了模拟观点提供的梦境精确定义的促进（Revonsuo 等人，2015 年）。如果梦境是以其此时此地结构为特征的沉浸式睡眠体验，那么问这是否对所有或仅对一部分与睡眠相关的体验成立，以及非沉浸式睡眠体验是否存在是有意义的。相比之下，如果梦境被广泛认定为睡眠中的任何有意识的思维（Pagel 等人，2001 年），那么就没有梦境体验的概念空间。
根据汤普森（2014，2015）对印度和佛教哲学中无梦睡眠的讨论，温特及其同事（2016；另见温特 2015b）提出了一个框架，用于描述不同类型的无梦睡眠体验，从思考和孤立的意象、知觉或身体感觉，这些体验缺乏融入场景的整合，到缺乏意象或具体思维内容的最小体验。睡眠中极简现象体验的一个可能例子是白色梦，人们报告在睡眠中有过体验，但无法记住任何细节。从表面上看，一些白色梦报告可能描述了缺乏可报告内容的体验（温特 2015b）；其他可能描述了被遗忘的梦或内容降解的梦（Fazekas 等人 2018）。另一个例子是关于目睹无梦睡眠的报告，如某些冥想实践中所描述的。据说这种状态涉及对睡眠的非概念意识，同样缺乏意象或具体思维内容，并且失去自我意识（汤普森 2014，2015）。佛教哲学中的一些学派解释了深度和无梦睡眠的主张，称我们在睡眠中从未完全失去意识（普拉萨德 2000，66；以及汤普森 2014，2015）。
根据上述要求将文本翻译成简体中文： 根据 Fazekas 等人（2018）的研究，实证上，对无梦睡眠体验的兴趣与对 NREM 睡眠体验的兴趣日益增加。大多数研究者现在认为，梦不仅局限于 REM 睡眠，还发生在入睡时和 NREM 睡眠中。NREM 睡眠的深度阶段尤其有趣，因为它们涉及大致相似比例的梦境、无意识睡眠和白日梦（Noreika 等人，2009 年；Siclari 等人，2013 年，2017 年）。在寻找梦境与无意识无梦睡眠的神经相关性时，这使得在相同睡眠阶段内进行比较成为可能，并避免了比较被认为是充满梦境的 REM 睡眠与被认为是无梦的 NREM 睡眠时所涉及的混淆。研究结果表明，在 NREM 睡眠和 REM 睡眠中，相同的顶叶热区活动支持梦境（Siclari 等人，2017）。
睡眠和梦境研究传统上试图确定梦境的睡眠阶段相关性，而新近的研究表明，独立于睡眠阶段发生的局部变化实际上可能更为相关。 传统上被视为全局性、整个大脑的现象，现在有越来越多的证据表明，睡眠本身是在局部驱动的，睡眠深度的局部变化可能与与睡眠相关的体验的变化相关联（Siclari＆Tononi 2017; Andrillon 等，2019）。虽然睡眠和梦境研究通常被视为独立领域，但对睡眠一般以及特定睡眠阶段的定义方式的变化似乎与对梦境的理论构想及其实证研究的变化密切相关。
梦与梦境的历史发现引发了对睡眠概念的变化（有关睡眠和梦境研究的优秀历史，请参见 Kroker 2007）。继亚里士多德（《论睡眠与醒觉》）之后，睡眠传统上被定义为缺乏清醒和知觉的状态。这在 Malcolm 的假设中仍有所体现，即“对于一个熟睡的人来说，‘对世界一无所知’，事物甚至都不会显得”（Malcolm 1956: 26）。随着对快速眼动（REM）睡眠的发现，睡眠开始被视为一种由不同睡眠阶段循环变化构成的异质现象。REM 睡眠现在被认为是“既非睡眠也非清醒。显然，这是大脑的第三种状态，与睡眠不同，就像睡眠与清醒不同一样”（Jouvet 1999: 5）。民间心理学中关于睡眠和清醒之间的二分法现在似乎过于简化且在经验上不可信。与此同时，梦境，此前被视为半睡半醒的中间状态，现在被视为真正的睡眠现象，但范围被缩小到 REM 睡眠。如今，描述梦境和其他与睡眠相关经历的框架更加精确，但梦境也已从 REM 睡眠中脱离。
充分相关的问题是如何定义清醒。克劳瑟（Crowther）（2018）的容量化论将清醒意识描述为个体完全对其环境以及自身认识（参见 O’Shaugnessy 2002）和行动潜力保持警觉的状态；清醒的个体有权以某种方式行动和思考，尽管这种潜力不一定会实现。相比之下，梦境是一种“意识的想象”（O’Shaughnessy 2002: 430），而意识在概念上与清醒紧密联系。因为在清醒梦中，清醒的认识和行动特征至少在某种程度上得以实现，根据克劳瑟的观点，它们可能被视为比非清醒梦更接近清醒。
这种关于清醒和睡眠的描述也可能对梦境和梦境怀疑的想象模型产生影响（Soteriou 2017）。就像在想象模型中一样，梦境将是被动的，而行动，包括认知代理，将与清醒联系在一起。如果梦境仍然涉及想象自己是活跃的被动片段，人们将无法分辨自己是在做梦还是在想象，因为这种洞察力需要真正代理的行使。怀疑的结果将是，在做梦时，人们将失去代理权以及获得对自己当前状态洞察力的能力。然而，我们在清醒时知道自己正在清醒的能力将不受影响；根据 Soteriou 的观点，清醒因此与在我们的心智生活中行使代理权的能力相关联，具有认识功能。
最后，意识本身的定义与对睡眠和梦境的概念紧密相连。随着梦境从一种经验状态受到质疑的状态转变为被广泛认可为第二种全球意识状态，意识有时被对比地定义为在深度、无梦的睡眠中消失并在清醒和梦境中重新出现（Searle 2000; Tononi 2008）。根据无梦睡眠的经验，这样的定义存在问题（Thompson 2014, 2015; Windt 2015b; Windt et al. 2016）。有人提出，无梦睡眠的经验对于理解最简单的意识经验产生的条件，即最小感知经验，可能特别相关（Windt 2015b）。对无梦睡眠的研究可能有助于阐明从无意识睡眠到与睡眠相关的经验的过渡。
梦与梦境及自我
我们在梦中几乎总是有一个自我，尽管这个自我有时可能是我们醒来时的自我的一个略有不同的版本（例如更年长或更年轻），甚至完全是另一个人。因此，梦境引发了有关梦境和清醒自我的身份之间关系的有趣问题。洛克（1689）邀请我们想象两个人轮流在睡眠和清醒之间，并共享一个持续思考的灵魂（Locke 1689：II.I.12）。他认为，如果一个人在灵魂的思想和感知与另一个人的身体连接时没有保留任何记忆，那么他们将是不同的人。他的立场是，个人身份取决于心理连续性，包括回忆：在缺乏回忆的情况下，正如两个人共享一个灵魂的玩具示例所说明的那样，持续的意识思考并不足以构成身份。洛克还反对未被回忆的梦境的可能性，以及我们在整个睡眠期间都在做梦，只记得我们梦境的一小部分的想法（Locke 1689：II.I.19）。
瓦尔伯格（Valberg）区分了梦的主体（即梦中的自我）和作为梦的梦想者并在醒来时回忆起梦境的睡眠者（Valberg 2007）。他认为，从梦中醒来涉及跨越具有离散空间和时间的不同世界之间的鸿沟；说“在这些时刻，‘我’是一个从一个世界到另一个世界跨越的单个个体”是没有意义的（Valberg 2007: 69）。根据瓦尔伯格的观点，这与梦境怀疑有关，因为没有简单的方法来理解这样的说法，即是我从梦中出现，或者我是梦境欺骗的受害者。
代理梦境，或者梦中的主人公似乎与做梦者不同的梦境，特别令人困惑于身份问题。它们甚至可能引发一个问题，即梦中的自我是否具有独立存在（Rosen & Sutton 2013: 1047）。这样的梦境在表面上类似于我们想象成为另一个人的情况，但根据罗森和萨顿的说法，需要一个不同的解释：在梦中，想象的人的思维并没有被构想为与自己的思维不同，并且除了想象的人之外，自己并没有保留自己的观点；在非清醒梦中，只有梦中主人公的视角被保留。
梦境自我也是梦境模拟观的核心，通过其沉浸式、当下的特性来定义梦境，作为一个自我在世界中的体验。这引发了关于梦境中自我体验的现象学以及与清醒状态下自我体验的区别的进一步问题。不同版本的模拟观关注梦境中自我和世界体验的不同方面，从社会模拟（Revonsuo 等人，2015 年）到梦境中自我的典型特征（Revonsuo，2005 年，2006 年，Metzinger，2003 年，2009 年）再到在梦境中体验自我作为自我的最低条件以及这对于一般最低感知自我性的启示（Windt，2015a，2018 年）。然而，这些不同版本的模拟观在很大程度上是互补的，共同在一个此前因对梦境定义缺乏一致性而受阻的领域中形成了统一。它们还整合了梦境哲学和科学梦境研究。
在关于梦境的辩论中，关于基本现象学问题存在分歧。Revonsuo (2005)描述了梦中的自我体验，包括身体体验，与清醒时相同，而 Metzinger (2003, 2009; 另见 Windt & Metzinger 2007)则认为清醒自我体验的重要层面（如自传性记忆、主体性、稳定的第一人称视角、元认知洞察和自我认知）在非清醒梦中缺失。他认为这是由于非清醒梦的认知和记忆缺陷所致（参见 Hobson 等人，2000 年）。Windt (2015a)分析了梦中认知和身体自我体验的范围，她将两者都描述为多变的。她认为，在大多数情况下，梦是弱现象化的状态，其中身体体验主要与运动感觉相关，但详细和整合的身体表征缺失；相反，在梦中的身体体验主要是不确定的（有关对此进行实证测试的尝试，请参见 Koppehele-Gossel 等人，2016 年）。她提出这是因为梦也是弱功能性的状态，在这种状态下，身体体验的特定模式反映了身体感觉的改变处理（如幻觉观）。她还分析了无身体梦的实例，其中梦者称他们将自己体验为无身体实体，以证明自我体验可以简化为纯粹的时空自我定位（Windt，2010 年）；她提出这些案例可以帮助确定最小现象自我的出现条件（Blanke & Metzinger，2009 年；另见 Metzinger，2013b）。
梦中的不道德和道德责任
梦境现象学与清醒状态的比较，以及梦中自我与清醒自我之间的关系如何，这些问题涉及到梦的道德地位。对于奥古斯丁（《忏悔录》）来说，梦是一个道德关注的原因，因为它们与清醒生活无法区分。他特别担心的是关于性行为的梦的生动性，以及梦者感受到的快乐感和看似的默许或同意。然而，他得出结论，从睡眠到清醒的过渡涉及一个根本的鸿沟，使梦者能够清醒时拥有清白的良心，并免除他们对梦中行为负责的责任。
Augustine 认为梦境与清醒之间的鸿沟究竟是什么，这允许不同的解释（Matthews 1981）。首先，如果梦境和清醒的自我并不相同，那么清醒的 Augustine 对梦中 Augustine 的行为不负道德责任。其次，在梦中进行的行为可能在道德上无关紧要，因为它们并没有真正发生。第三，假设道德责任需要能够采取其他行动，梦境并不提供道德关注的理由，因为我们无法克制某些类型的梦境。
梦境的道德性问题也可能在道德评价的不同观点之间提出选择点。内在主义者认为一个人的行为的道德地位完全由内在因素如意图和动机决定，而外在主义者则超越这些因素看待行为的影响。Driver (2007) 认为梦境的道德性荒谬本身应该反对纯粹的内在主义观点；然而她也承认这种荒谬并非梦境的必要特征。
梦境的道德性问题的核心是将梦视为行为而非简单的行为的地位。Mullane (1965) 认为，虽然我们无法完全控制梦境，但它们也并非完全是无意识的；就像脸红一样，需要相当大的努力才能控制梦境，在某些情况下甚至可以被视为行为。清醒梦的控制在某种程度上是一种可学习的技能(Stumbrys et al. 2014)，这为这一说法提供了一些支持。
梦的意义和梦境的功能
梦的含义
哲学讨论梦境往往集中在(a)梦境欺骗和(b)关于梦境的本体论、道德地位等问题，这些问题往往与梦境怀疑相交汇。相比之下，哲学之外对梦境的主要兴趣源自传统上对梦境解释以及梦境是否是知识和洞察力的来源的探讨。在历史上，梦境的认知地位以及预言性和诊断性梦境的使用不仅是一个理论问题，而且是一个实际问题（Barbera 2008）。不同类型的梦境被区分出来，根据它们所具有的认知价值。例如，阿尔泰米多罗斯使用术语“enhypnion”来指代仅反映睡梦者当前身体或心理状态的梦境，因此不值得进一步解释，而他保留了“oneiron”一词用于指代具有意义和象征意义的源自神灵的梦境。
亚里士多德在《论睡眠中的预言》中对梦的解释实践进行了著名的批判。他否认梦是神圣的起源，但承认偶尔，感官器官的微小影响可能源自无法在清醒状态下感知的远处事件，在安静的睡眠中是可察觉的。他还认为这样的梦往往发生在那些心智空虚如荒漠的愚人身上 - 这种评估并不会激发对梦的兴趣（Kroker 2007: 37）。早期现代哲学家也持有类似的消极观点，他们认为梦往往是迷信信仰的根源（Hobbes 1651; Kant 1766; Schopenhauer 1847）。
在弗洛伊德的梦境理论中，梦的解释再次被视为通往无意识知识的王道。这与有关梦境心理来源的说法相关联。弗洛伊德（1899）还拒绝了外部或身体来源的影响，这是当代躯体刺激理论的支持者所倡导的。
在梦境的神经科学中，霍布森（Hobson）曾经声称，梦是大脑在睡眠期间随机、由脑干驱动的激活产物（Hobson 1988），最多只能像罗夏克测试一样带来个人洞察力（Hobson et al. 2000）。丹尼特（Dennett，1991）通过“精神分析的聚会游戏”阐述了梦境叙事背后缺乏设计的情况，这涉及到一个毫无目的的问答游戏。在这个游戏中，玩家遵循简单规则共同产生看似象征性和有意义的叙事，尽管并没有智能和故意的叙述过程参与。
即使我们承认梦境并非来自需要解码的隐藏实体的信息，这并不意味着梦境解释不能成为个人有意义的洞察和创造性来源（Hobson & Wohl 2005）。梦境解释能否带来个人重要洞见，以及在哪些条件下、遵循哪些方法，梦境解释能够引发个人重要洞见，这是一个仅仅开始系统调查的实证问题（见 Edwards 等人 2013）。
最后，贯穿历史，关于梦境的认知地位以及从梦境解释中获得的知识类型（例如，关于未来的知识，身体疾病的诊断，或者对个人当前关注的洞察）往往随着对梦境起源和来源观念的变化而变化，这些观念逐渐从神圣起源和外部来源，通过身体，到潜意识，最终到大脑。
梦与梦境功能
梦境功能的不同理论已被提出，并且争论仍在继续。一个重要的区别在于睡眠阶段的功能和梦境的功能。已经有大量文献证明，快速眼动睡眠阶段的功能包括热调节、鸟类和哺乳动物皮质结构的发展，以及神经递质的再充实、重建和维护很少使用的脑回路、大脑在早期发展阶段的结构发育，以及准备一套反射性或本能行为的库（Hobson 2009）。然而，这些功能中没有一个明显与梦境相关。一个例外是原始意识理论，其中快速眼动睡眠在胎儿发育中发挥重要作用，提供了一个虚拟世界模型，甚至在完全意识出现之前（Hobson 2009: 808）。
梦与梦境对记忆巩固的贡献进行了广泛研究，不同的睡眠阶段促进了不同类型的记忆（Diekelmann 等，2009 年; Walker，2009 年）。然而，只有少数研究探讨了梦境内容与睡眠中记忆巩固之间的关系（有关综述，请参阅 Nielsen＆Stenstrom，2005 年）。梦很少涉及对清醒记忆的情节重播（Fosse 等，2003 年）。记忆来源的整合似乎遵循一种特定的时间模式，其中最近的记忆与较旧但语义相关的记忆相结合（Blagrove 等，2011 年）。Nielsen（2017 年）提出了一个模型，说明外部和身体刺激与短期和长期记忆在入睡时形成看似新颖、复杂和梦幻般的图像；他提出这些微梦揭示了更复杂梦境的形成和来源。还有一些证据表明，梦境意象可能与睡眠后的记忆巩固和任务表现相关，尽管这还处于初步阶段（Wamsley＆Stickgold，2009 年，2010 年; Wamsley 等，2010 年）。
突出的关于梦境功能的理论集中在恶梦和噩梦上。长期以来人们认为，梦境有助于情绪处理，尤其在噩梦患者的梦境或在经历创伤后的梦境中，这一点尤为明显（例如，Hartmann 1998; Nielsen & Lara-Carrasco 2007; Levin & Nielsen 2009; Cartwright 2010; Perogamvros 等，2013）。基于负面情绪和威胁性梦境内容的高普遍性，威胁模拟理论认为，梦境的进化功能在于模拟祖先的威胁，通过在梦中排练威胁事件和避免技能，提高个体生存的机会（参见 Revonsuo 2000; Valli 2008）。更近期的提议是社会模拟理论，其中梦境中的社会意象支持社会认知、联系和社交技能。（Revonsuo 等，2015）。
根据警觉假说，自然选择不利于在睡眠期间发生那些可能影响警觉的感觉类型（Symons 1993）。梦中的声音，以及气味或疼痛可能会分散对睡眠主体潜在危险环境的注意力，警觉假说预测它们在梦中很少发生而不会导致醒来。相比之下，因为大多数哺乳动物闭着眼睛并保持不动的姿势睡觉，所以在睡眠期间出现生动的视觉和运动幻觉不会影响警觉，因此可以在梦中发生而不危及睡眠主体。因此，关注梦境中不包含的内容可能至少与发展积极描述一样重要，以便理解梦境功能。
最后，即使发现一般梦境和特定类型的梦内容与特定的认知功能密切相关，梦境仍然可能只是在睡眠期间大脑活动的表观现象（Flanagan 1995, 2000）。梦的功能也可能是无法知晓的（Springett 2019）。
充满梦境功能理论的一个特殊问题是解释为什么大多数梦被遗忘，以及梦如何能够在不依赖回忆的情况下实现其假定功能。克里克和米奇森（1983）著名地提出，快速动眼期睡眠“擦除”或删除多余信息和不必要的记忆，这表明增强梦的回忆是适得其反的。另一个问题是，梦境可以被有选择性地丢失，而与其他认知缺陷（Solms 1997, 2000）独立。
一些关于梦境功能理论的问题可以避免，如果我们不假设梦境具有特定功能，与清醒状态的功能分开。这取决于梦境与清醒状态的更广泛分类。例如，如果梦境与清醒时的心灵漫游、想象和/或自体感知连续，我们不应该期望它具有独特功能，而是表达与这些清醒状态类似的功能，也许程度不同。我们也不应该期望梦境具有单一功能；梦境的功能可能像意识的功能一样多样化和复杂，鉴于目标现象的复杂性，无法确定单一功能并不令人惊讶。
结论
梦与梦境在诸如认识论、本体论、心灵哲学和认知科学以及伦理学等不同领域的问题紧密相连。来自睡眠和梦境研究的科学证据可以有意义地影响哲学讨论，并在过去经常如此。关于梦境的讨论也经常作为一个透视更广泛问题的镜头，如知识、道德、意识和自我。长期以来，梦境和睡眠哲学一直是一个边缘化的领域，对重要的哲学问题至关重要，并在跨学科意识研究中扮演着越来越重要的角色，例如在寻找意识状态的神经相关性、意识状态分类和对现象自我和意识体验的最低条件的研究中。
Bibliography
Aleman, A. and F. Larøi, 2008, Hallucinations: The Science of Idiosyncratic Perception, Washington, DC: American Psychological Association.
Andrillon, T., J. Windt, T. Silk, S. Drummond, M. Bellgrove, and N. Tsuchiya, 2019, “Does the mind wander when the brain takes a break? Local sleep in wakefulness, attentional lapses and mind-wandering”, Frontiers in Neuroscience, 13(949), doi:10.3389/fnins.2019.00949
Antrobus, J.S., 1990, “The Neurocognition of Sleep Mentation: Rapid Eye Movements, Visual Imagery, and Dreaming”, in Sleep and Cognition, R. Bootzin, J. Kihlstrom, and D. Schacter (eds.), Washington: American Psychological Association, pp. 3–24.
Aristotle, On Dreams, in Aristotle: On the Soul. Parva Naturalia. On Breath, (Loeb Classical Library No. 288), W.S. Hett (ed.), Cambridge, MA & London: Harvard University Press, 1986.
–––, On Prophecy in Sleep, in Aristotle: On the Soul. Parva Naturalia. On Breath, (Loeb Classical Library No. 288), W.S. Hett (ed.), Cambridge, MA & London: Harvard University Press, 1986.
–––, On Sleeping and Waking, in Aristotle: On the Soul. Parva Naturalia. On Breath, (Loeb Classical Library No. 288), W.S. Hett (ed.), Cambridge, MA & London: Harvard University Press, 1986.
Artemidorus, The Interpretation of Dreams, R.J. White (ed.), New Jersey: Noyes Press, 1975.
Aserinsky, E. and N. Kleitman, 1953, “Regularly Occurring Periods of Eye Motility and Concurrent Phenomena during Sleep”, Sleep Medicine Review, 118: 273–274.
–––, 1955, “Two Types of Ocular Motility Occurring in Sleep”, Journal of Applied Physiology, 8: 1–10.
Augustine, Against the Academics, J.J. O’Meara (ed.), Westminster, MD: Newman Press, 1950.
–––, Confessions, H. Chadwick (ed.), Oxford: Oxford University Press, 1991.
Austin, J.L., 1962, Sense and Sensibilia, G.J. Warnock (ed.), Oxford & New York: Oxford University Press.
Ayer, A.J., 1960, “Professor Malcolm on Dreams”, Journal of Philosophy, 57: 517–535.
Baillet, A., 1691, La Vie de Monsieur Descartes, Paris: La Table Ronde.
Baird, B., S. Mota-Rolim, and M. Dresler, 2019, “The cognitive neuroscience of lucid dreaming”, Neuroscience & Biobehavioral Reviews, 100: 305–323.
Baldridge, B.J., 1966, “Physical Concomittants of Dreaming and the Effect of Stimulation on Dreams”, Ohio State Medical Journal, 62: 1272–1275.
Barbera, J., 2008, “Sleep and Dreaming in Greek and Roman Philosophy”, Sleep Medicine, 9: 906–910.
Barrett, D. and P. McNamara (eds.), 2007a, The New Science of Dreaming, Volume 1: Biological Aspects, Westport: Praeger Perspectives.
––– (eds.), 2007b, The New Science of Dreaming, Volume 2: Content, Recall, Personality Correlates, Westport: Praeger Perspectives.
––– (eds.), 2007c, The New Science of Dreaming, Volume 3: Cultural and Theoretical Perspectives, Westport: Praeger Perspectives.
Bayne, T.J. and E. Pacherie, 2005, “In Defence of the Doxastic Conception of Delusions”, Mind and Language, 20(2): 163–188.
Berger, R.J., 1963, “Experimental Modification of Dream Content by Meaningful Verbal Stimuli”, British Journal of Psychiatry, 109: 722–740.
Bergson, H., 1914, Dreams, E.E. Slosson (ed. and trans.), New York: B.W. Huebsch. [Bergson 1914 available online]
Berkeley, G., 1710, “A Treatise Concerning the Principles of Human Knowledge”, in Principles of Human Knowledge and Three Dialogues, H. Robinson (ed.), Oxford: Oxford University Press, pp. 1–96.
Binz, C., 1878, Über den Traum, Bonn: Adolph Marcus.
Blanke, O. and T. Metzinger, 2009, “Full-Body Illusions and Minimal Phenomenal Selfhood”, Trends in Cognitive Sciences, 13(1): 7–13.
Block, N., 2007, “Consciousness, Accessibility, and the Mesh between Psychology and Neuroscience”, Behavioral and Brain Sciences, 30: 499–548.
Blumberg, M., 2010, “Beyond dreams: do sleep-related movements contribute to brain development?”, Frontiers in Neurology, 1(140), doi:10.3389/fneur.2010.00140
Blumberg, M., and A. Plumeau, 2016, “A new view of ‘dream enactment’ in REM sleep behavior disorder”, Sleep Medicine Reviews, 30: 34–42.
Bortolotti, L., 2009, Delusions and Other Irrational Beliefs, Oxford: Oxford University Press.
Bostrom, N., 2003, “Are We Living in a Computer Simulation?”, The Philosophical Quarterly, 53(211): 243–255.
Bourdin, P., 1641, “Seventh Set of Objections”, reprinted in Moriarty 2008: 214–231.
Bradley, F.H., 1894, “The Failure of Movement in Dream”, Mind, 3(11): 373–377.
Breger, L., I. Hunter, and R.W. Lane, 1971, The Effect of Stress on Dreams, New York: International Universities Press.
Broughton, J., 2002, Descartes’s Method of Doubt, Princeton & Oxford: Princeton University Press.
–––, 2006, “Impressions and Ideas”, in The Blackwell Guide to Hume’s Treatise, S. Traiger (ed.), Malden, MA & Oxford: Blackwell, pp. 43–57.
Browne, A., 1977, “Descartes’s Dreams”, Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 40: 256–273.
Bucci, A., and M. Grasso, 2017, “Sleep and dreaming in the predictive processing framework”, in T. Metzinger and W. Wiese (eds.), Philosophy and Predictive Processing (Volume 6), Frankfurt am Main: MIND Group.
Canfield, J.V., 1961, “Judgments in Sleep”, The Philosophical Review, 70: 224–230.
Cartwright, R.D., 2010, The Twenty-four Hour Mind: The Role of Sleep and Dreaming in our Emotional Lives, Oxford: Oxford University Press.
Chalmers, D.J., 2005, “The Matrix as Metaphysics”, in Grau 2005: 132–176.
Chihara, C.S., 1965, “What Dreams Are Made On”, Theoria, 31: 145–158.
Chihara, C.S. and J.A. Fodor, 1965, “Operationalism and Ordinary Language: A Critique of Wittgenstein”, American Philosophical Quarterly 2: 281–295; page reference is to the reprint in Dunlop 1977.
Christoff, K., Z. Irving, K. Fox, R. Spreng, and J. Andrews-Hanna, 2016, “Mind-wandering as spontaneous thought: a dynamic framework”, Nature Reviews Neuroscience, 17(11): 718–731.
Churchland, P.S., 1988, “Reduction and the Neurobiological Basis of Consciousness”, in Consciousness in Contemporary Science, A. Marcel and E. Bisiach (eds.), Oxford: Oxford University Press, pp. 273–304.
Clark, A., 2005, “The Twisted Matrix: Dream, Simulation, or Hybrid?”, in Grau 2005: 177–197.
–––, 2013a, “Dreaming the Whole Cat: Generative Models, Predictive Processing, and the Enactivist Conception of Perceptual Experience”, Mind, 121(483), 753–771.
–––, 2013b, “Whatever Next? Predictive Brains, Situated Agents, and the Future of Cognitive Science”, Behavioral and Brain Sciences, 36(03), 181–204.
Clarke, D.M., 2006, Descartes: A Biography, Cambridge & New York: Cambridge University Press.
Cohen, M.A. and D.C. Dennett, 2011, “Consciousness Cannot Be Separated from Function”, Trends in Cognitive Sciences, 15(8), 358–364.
Cole, J.R., 1992, The Olympian Dreams and Youthful Rebellion of René Descartes, Urbana & Chicago: University of Illinois Press.
Conrad, T., 1968, Zur Wesenslehre des psychischen Lebens und Erlebens, (Phaenomenologica: Vol. 27), DenHaag: Nijhoff.
Crane, T. and C. French, 2017, “The Problem of Perception”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2017 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = https://plato.stanford.edu/archives/spr2017/entries/perception-problem/.
Crick, F. and G. Mitchinson, 1983, “The Function of Dream Sleep”, Nature, 304, 111–114.
Crowther, T., 2018, “Experience, dreaming, and the phenomenology of wakeful consciousness”, in F. Dorsch, F. MacPherson, & M. Nida-Rumelin (eds.), Phenomenal Presence, Oxford: Oxford University Press.
Currie, G., 2000, “Imagination, Delusion and Hallucination”, Mind & Language, 15(1), 168–183.
Currie, G. and I. Ravenscroft, 2002, Recreative Minds: Imagination in Philosophy and Psychology, Oxford: Clarendon Press.
D’Agostino, A., A. Castelnovo, and S. Scarone, 2013, “Dreaming and the Neurobiology of Self: Recent Advances and Implications for Psychiatry”, Frontiers in Psychology, 4, doi:10.3389/fpsyg.2013.00680 [available online]
Dang-Vu, T.T., M. Schabus, M. Desseilles, S. Schwartz, P. Maquet, 2007, “Neuroimaging of Sleep and Dreaming”, in Barrett and McNamara 2007a: 95–114.
Dement, W.C., 1999, The Promise of Sleep. The Scientific Connection between Health, Happiness and a Good Night’s Sleep, London: Pan Books.
Dement, W.C. and N. Kleitman, 1957, “The Relation of Eye Movements during Sleep to Dream Activity: An Objective Method for the Study of Dreaming”, Journal of Experimental Psychology, 53: 89–97.
Dement, W.C. and E. Wolpert, 1958, “The Relation of Eye Movements, Body Motility, and External Stimuli to Dream Content”, Journal of Experimental Psychology, 55: 543–553.
Dennett, D.C., 1976, “Are dreams experiences?”, The Philosophical Review, 85(2): 151–171.
–––, 1979, “The Onus Re Experiences: A Reply to Emmett”, Philosophical Studies, 35(April): 315–318.
–––, 1991, Consciousness Explained. Boston, New York & London: Little, Brown and Company.
Descartes, R., 1637, Discourse on the Method of Rightly Conducting the Reason, and Seeking Truth in the Sciences., G.B. Rawlings (ed.). [Descartes 1637 available online]
–––, 1641, Meditations on First Philosophy, reprinted in Moriarty 2008: 1–64.
Desseilles, M., T.T. Dang-Vu, V. Sterpenich, and S. Schwartz, 2011, “Cognitive and Emotional Processes during Dreaming: A Neuroimaging View”, Consciousness and Cognition, 20(4): 998–1008.
Diekelmann, S., I. Wilhelm, and J. Born, 2009, “The Whats and Whens of Sleep-Dependent Memory Consolidation”, Sleep Medicine Reviews, 13(5): 309–321.
Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, R.D. Hicks (ed.), Cambridge MA: Harvard University Press, 1943.
Domhoff, G.W., 2001, “A New Neurocognitive Theory of Dreams”, Dreaming, 11: 13–33.
–––, 2003, The Scientific Study of Dreams: Neural Networks, Cognitive Development, and Content Analysis, Washington, DC: American Psychological Association.
–––, 2011, “The Neural Substrate for Dreaming: Is It a Subsystem of the Default Network?”, Consciousness and Cognition, 20(4): 1163–1174.
Dreisbach, C., 2000, “Dreams in the History of Philosophy”, Dreaming, 10(1): 31–41.
Dresler, M., S.P. Koch, R. Wehrle, V.I. Spoormaker, F. Holsboer, A. Steiger, P. Sämann, H. Obrig, and M. Czisch, 2011, “Dreamed Movement Elicits Activation in the Sensorimotor Cortex”, Current Biology, 21(21): 1833–1837.
Dresler, M., R. Wehrle, V.I. Spoormaker, S.P. Koch, F. Holsboer, A. Steiger, H. Obrig, P. Sämann, and M. Czisch, 2012, “Neural Correlates of Dream Lucidity Obtained from Contrasting Lucid versus Non-lucid REM Sleep: A Combined EEG/fMRI Case Study”, Sleep, 35(7): 1017–1020.
Driver, J., 2007, “Dream immorality”, Philosophy, 82(1): 5–22.
Dunlop, C.E.M. (ed.), 1977, Philosophical Essays on Dreaming. Ithaca & London: Cornell University Press.
Edwards, C.L., P.M. Ruby, J.E. Malinowski, P.D. Bennett, and M.T. Blagrove, 2013, “Dreaming and Insight”, Frontiers in Psychology, 4, doi:10.3389/fpsyg.2013.00979 [available online]
Ellis, H., 1911, The World of Dreams, London: Constable & Company LTD.
Emmett, K., 1978, “Oneiric Experiences”, Philosophical Studies, 34(November): 445–450.
Erlacher, D., M. Schredl, and S. LaBerge, S., 2003, “Motor Area Activation during Dreamed Hand Clenching: A Pilot Study on EEG Alpha Band”, Sleep and Hypnosis, 5: 182–187.
Erlacher, D., M. Schädlich, T. Stumbrys, and M. Schredl, 2014, “Time for Actions in Lucid Dreams: Effects of Task Modality, Length, and Complexity”, Frontiers in Psychology, 4, doi:10.3389/fpsyg.2013.01013 [available online]
Fazekas, P., and G. Nemeth, 2018, “Dream experiences and the neural correlates of perceptual consciousness and cognitive access”, Philosophical Transactions of the Royal Society B (Biological Sciences), 373(1755): 20170356.
Fazekas, P., G. Nemeth, and M. Overgaard, 2019, “White dreams are made of colours: What studying contentless dreams can teach about the neural basis of dreaming and conscious experiences”, Sleep Medicine Reviews, 43: 84–91.
ffytche, D.H., 2007, “Visual Hallucinatory Syndromes: Past, Present, and Future”, Dialogues in Clinical Neuroscience, 9(2): 173–189.
ffytche, D.H., J.D. Blom, and M. Catani, 2010, “Disorders of Visual Perception”, Journal of Neurology, Neurosurgery & Psychiatry, 81(11): 1280–1287.
Flanagan, O., 1995, “Deconstructing Dreams: The Spandrels of Sleep”, The Journal of Philosophy, 92: 5–27.
–––, 2000, Dreaming Souls: Sleep, Dreams, and the Evolution of the Conscious Mind, Oxford & New York: Oxford University Press.
Fletcher, P.C. and C.D. Frith, 2008, “Perceiving is Believing: A Bayesian Approach to Explaining the Positive Symptoms of Schizophrenia”, Nature Reviews Neuroscience, 10(1): 48–58.
Fosse, M.J., R. Fosse, J.A. Hobson, and R.J. Stickgold, 2003, “Dreaming and Episodic Memory: A Functional Dissociation?”, Journal of Cognitive Neuroscience, 15: 1–9.
Foulkes, D., 1978, A Grammar of Dreams, New York: Basic Books.
–––, 1993a, “Children’s Dreaming”, in Dreaming as Cognition, C. Cavallero and D. Foulkes (eds.), New York: Harvester Wheatsheaf, pp. 114–132.
–––, 1993b, “Dreaming and REM Sleep”, Journal of Sleep Research, 2:199–202.
–––, 1999, Children’s Dreaming and the Development of Consciousness, Cambridge, MA and London: Harvard University Press.
Fox, K.C.R., S. Nijeboer, E. Solomonova, G.W. Domhoff, and K. Christoff, 2013, “Dreaming as Mind Wandering: Evidence from Functional Neuroimaging and First-Person Content Reports”, Frontiers in Human Neuroscience, 7, doi:10.3389/fnhum.2013.00412 [available online]
Frankfurt, H.G., 1970, Demons, Dreamers, and Madmen: The Defense of Reason in Descartes’s Meditations, Princeton & Oxford: Princeton University Press.
Freud, S., 1899, Die Traumdeutung, Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag (2003).
–––, 1940, Schriften über Träume und Traumdeutungen, Frankfurt am Main: Fischer Taschenbuch Verlag (2003).
Galen, On Diagnosis in Dreams, L. Pearcy (ed.), <available online>.
Gerrans, P., 2012, “Dream Experience and a Revisionist Account of Delusions of Misidentification”, Consciousness and Cognition, 21(1): 217–227.
–––, 2013, “Delusional Attitudes and Default Thinking”, Mind & Language, 28(1): 83–102.
–––, 2014, “Pathologies of Hyperfamiliarity in Dreams, Delusions and Déjà Vu”, Frontiers in Psychology, 5, doi:10.3389/fpsyg.2014.00097 [available online]
Globus, G.G., 1987, Dream Life, Wake Life: The Human Condition Through Dreams, New York: State University of New York Press.
Goblot, 1896, “Sur le souvenir des rêves”, Revue philosophique, XLII.
Gottesmann, C., 2006, “The Dreaming Sleep Stage: A New Neurobiological Model of Schizophrenia?”, Neuroscience, 140: 1105–1115.
Grau, C. (ed.), 2005, Philosophers Explore the Matrix, C. Grau (ed.), Oxford: Oxford University Press.
Gregory, J.C., 1916, “Dreams as Psychical Explosions”, Mind, 25(98): 193–205.
–––, 1918, “The Dream of ‘Frustrated Effort’: A Suggested Explanation”, Mind, 27(105): 125–128.
Grundmann, T., 2002, “Die Struktur des skeptischen Traumarguments”, Grazer Philosophische Studien, 64: 57–81.
Hacking, I., 2001, “Dreams in Place”, Journal of Aesthetics and Art Criticism, 59(3):244–260.
Hall, C.S., 1981, “Do We Dream during Sleep? Evidence for the Globot Hypothesis”, Perceptual and Motor Skills, 53(1): 239–246.
Hartmann, E., 1998, Dreams and Nightmares: The New Theory on the Origin and Meaning of Dreams, Cambridge: Perseus Books.
Hearne, K., 1978, Lucid Dreams: An Electro-Physiological and Psychological Study, (Ph.D. thesis), University of Liverpool, England. [Hearne 1978 available online]
Hering, J., 1947, “Concerning Image, Idea, and Dream”, Philosophy and Phenomenological Research, 8(2): 188–205.
Hobbes, T., 1651, Leviathan, C.B. Macpherson (ed.), London: Penguin (1985).
–––, 1641, “Third Set of Objections”, reprinted in Moriarty 2008: 107–124.
Hobson, J.A., 1988, The Dreaming Brain, New York: Basic Books.
–––, 1999, Dreaming as Delirium. How the Brain Goes Out of Its Mind, Cambridge MA: MIT Press.
–––, 2009, “REM Sleep and Dreaming: Towards a Theory of Protoconsciousness”, Nature Reviews Neuroscience, 10(November): 803–813.
Hobson, J. and K. Friston, 2012, “Waking and Dreaming Consciousness: Neurobiological and Functional Considerations”, Progress in Neurobiology, 98(1): 82–98.
Hobson, J., E.F. Pace-Schott, and R. Stickgold, 2000, “Dreaming and the Brain. Toward a Cognitive Neuroscience of Conscious States”, Behavioral and Brain Sciences, 23: 793–842.
Hobson, J. and H. Wohl, 2005, From Angels to Neurones. Art and the New Science of Dreaming, Parma: Mattioli 1885.
Hodges, M. and W.R. Carter, 1969, “Nelson on Dreaming a Pain”, Philosophical Studies, 20(3): 43–46.
Hoelscher, T.J., E. Klinger, and S.G. Barta, 1981, “Incorporation of Concern- and Nonconcern-related Verbal Stimuli into Dream Content”, Journal of Abnormal Psychology, 90: 88–91.
Hohwy, J., 2013, The Predictive Mind, Oxford: Oxford University Press.
Horikawa, T., M. Tamaki, Y. Miyawaki, and Y. Kamitani, 2013, “Neural Decoding of Visual Imagery during Sleep”, Science 340(6132): 639–642.
Hoss, R.J., 2010, “Content Analysis on the Potential Significance of Color in Dreams: A Preliminary Investigation”, International Journal of Dream Research, 3(1): 80–90.
Hume, D., 1739, A Treatise of Human Nature, D.F. Norton, M.J. Norton (eds.), Oxford & New York: Oxford University Press (2000).
Hunter, J. F. M., 1983, “The difference between dreaming and being awake”, Mind, 92(365): 80–93.
Hurlburt, R.T. and E. Schwitzgebel, 2007, Describing Inner Experience?: Proponent Meets Skeptic, Cambridge, MA & London: MIT Press.
Husserl, E., 1904/1905, Phantasie und Bildbewußtsein, E. Marbach (ed.), Hamburg: Felix Meiner (2006).
Ichikawa, J., 2008, “Scepticism and the Imagination Model of Dreaming”, The Philosophical Quarterly, 58(232): 519–527.
–––, 2009, “Dreaming and Imagination”, Mind & Language, 24(1): 103–121.
James, W., 1890, The Principles of Psychology, Volume Two, New York: Dover Publications (1950).
Jouvet, M., 1999, The Paradox of Sleep: The Story of Dreaming, L. Garey (ed.), Cambridge & London: MIT Press.
Kahn, D., E.F. Pace-Schott, and J.A. Hobson, 2002, “Emotion and Cognition: Feeling and Character Identification in Dreaming”, Consciousness and Cognition, 11: 34–50.
Kahn, D., R. Stickgold, E.F. Pace-Schott, and J.A. Hobson, 2000, “Dreaming and Waking Consciousness: A Character Recognition Study”, Journal of Sleep Research, 9: 317–325.
Kant, I., 1766 [2002], Träume eines Geistersehers, erläutert durch Träume der Metaphysik, Stuttgart: Reclam.
Kantor, J., 1970, “Pinching and Dreaming”, Philosophical Studies, 21(1–2): 28–32.
Keefer, M.H., 1996, “The Dreamer’s Path: Descartes and the Sixteenth Century”, Renaissance Quarterly, 49(1): 30–76.
Kind, A., 2013, “The heterogeneity of the imagination”, Erkenntnis, 78(1): 141–159.
Klein, P., 2015, “Skepticism”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2015 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = https://plato.stanford.edu/archives/sum2015/entries/skepticism/.
Koppehele-Gossel, J., A. Klimke, K. Schermelleh-Engel, and U. Voss, 2016, “A template model of embodiment while dreaming: Proposal of a mini-me.” Consciousness and Cognition, 46: 148–162.
Koulack, D., 1969, “Effects of Somatosensory Stimulation on Dream Content”, Archives of General Psychiatry, (20): 718–725.
Kramer, M., 2007, The Dream Experience: A Systematic Exploration, New York & London: Routledge.
Kroker, K., 2007, The Sleep of Others and the Transformations of Sleep Research, Toronto: University of Toronto Press.
LaBerge, S., 2007, “Lucid Dreaming”, in Barrett and McNamara 2007a: 307–328.
LaBerge, S., L.E. Nagel, W.C. Dement, and V.P. Zarcone, 1981, “Lucid Dreaming Verified by Volitional Communication during REM Sleep”, Perceptual and Motor Skills, 52: 727–732.
LaBerge, S., B. Baird, and P. Zimbardo, 2018, “Smooth tracking of visual targets distinguishes lucid REM sleep dreaming and waking perception from imagination”, Nature Communications, 9(1), doi:10.1038/s41467-018-05547-0
Leclair-Visonneau, L., D. Oudiette, B. Gaymard, S. Leu-Semenescu, and I. Arnulf, 2010, “Do the Eyes Scan Dream Images during Rapid Eye Movement Sleep? Evidence from the Rapid Eye Movement Sleep Behaviour Disorder Model”, Brain, 133(6): 1737–1746.
Leibniz, G.W., 1880, Die Philosophischen Schriften, Berlin: Weidmannsche Buchhandlung.
–––, Philosophical Papers and Letters, L.E. Loemker (ed.), Chicago: University of Chicago Press, 1956.
Levin, R. and T.A. Nielsen, 2009, “Nightmares, Bad Dreams, and Emotions Dysregulation: A Review and New Neurocognitive Model of Dreaming”, Current Directions in Psychological Science, 18(2): 84–88.
Lewis, H.D., 1969, The Elusive Mind, London: George Allan & Unwin LTD.
Liao, Shen-yi and Gendler, Tamar, “Imagination”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2019 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = https://plato.stanford.edu/archives/spr2019/entries/imagination/.
Limosani, I., A. D’Agostino, M.L. Manzone, and S. Scarone, 2011a, “The Dreaming Brain/Mind, Consciousness and Psychosis”, Consciousness & Cognition, 20(4): 987–992.
–––, 2011b, “Bizarreness in Dream Reports and Waking Fantasies of Psychotic, Schizophrenic and Manic Patients: Empirical Evidences and Theoretical Consequences”, Psychiatry Research, 189(2): 195–199.
Llinás, R. and D. Paré, 1991, “Of Dreaming and Wakefulness”, Neuroscience, 44: 521–535.
Llinás, R. and U. Ribary, 1994, “Perception as an Oneiric-like State Modulated by the Senses”, in Large-Scale Neuronal Theories of the Brain, C. Koch and J. Davis (eds.), Cambridge, MA: MIT Press, pp. 111–124.
Locke, J., 1689, An Essay Concerning Human Understanding, R. Woolhouse (ed.), London: Penguin (1997).
Macnish, R., 1838, The Philosophy of Sleep, Glasgow: W.R. M’Phun.
Macpherson, F., 2013, “The Philosophy and Psychology of Hallucination: An Introduction”, in Hallucination. Philosophy and Psychology, F. Macpherson and D. Platchias (eds.), Cambridge MA: MIT Press, pp. 1–38.
Malcolm, N., 1956, “Dreaming and Skepticism”, The Philosophical Review, 65(1): 14–37.
–––, 1959, Dreaming, London: Routledge & Kegan Paul.
Matthews, G.B., 1981, “On Being Immoral in a Dream”, Philosophy, 56(January): 47–64.
–––, 2005, Augustine, Malden, MA: Blackwell Pub.
Maury, L.-F. A., 1861, Le sommeil et les rêves: études psychologiques sur ces phénomènes et les divers états qui s’y rattachent, Paris: Didier et Cie Libraires-Éditeurs.
McGinn, C., 2004, Mindsight: Image, Dream, Meaning, Cambridge, MA & London: Harvard University Press.
–––, 2005a, “The Matrix of Dreams”, in Grau 2005: 62–70.
–––, 2005b, The Power of Movies: How Screen and Mind Interact, New York: Vintage Books.
Metzinger, T., 2003, Being No One: The Self-Model Theory of Subjectivity, Cambridge, MA & London: MIT Press.
–––, 2009, The Ego Tunnel: The Science of the Mind and the Myth of the Self, New York: Basic Books.
–––, 2013a, “The Myth of Cognitive Agency: Subpersonal Thinking as a Cyclically Recurring Loss of Mental Autonomy”, Frontiers in Psychology, 4, doi:10.3389/fpsyg.2013.00931 [available online]
–––, 2013b, “Why Are Dreams Interesting for Philosophers? The Example of Minimal Phenomenal Selfhood, Plus an Agenda for Future Research”, Frontiers in Psychology, 4, doi:10.3389/fpsyg.2013.00746 [available online]
–––, 2015, “M-autonomy”, Journal of Consciousness Studies, 22(11–12): 270–302.
Montaigne, M. de, “The Apology for Raymond Sebond”, in Readings in the History of Philosophy, R.M. Popkin (ed.), The Philosophy of the 16th and 17th Centuries, Toronto: Collier-Macmillan (1966): 70–81.
Moriarty, M. (ed.), 2008, Meditations, Objections, and Replies, Oxford: Oxford University Press.
Mullane, H., 1965, “Moral Responsibility for Dreams”, Dialogue, 4(02): 224–229.
–––, 1966, “Dreaming as an Action”, Dialogue, 5(02): 239–242.
Murzyn, E., 2008, “Do We Only Dream in Colour? A Comparison of Reported Dream Colour in Younger and Older Adults with Different Experiences of Black and White Media”, Consciousness and Cognition, 17: 1228–1237.
Nagel, T., 1959, “Dreaming”, Analysis, 19(5): 112–116.
–––, 1974, “What Is It Like to Be a Bat?”, Philosophical Review, 83: 435–450.
Nelson, J.O., 1966, “Can One Tell that He is Awake by Pinching Himself?”, Philosophical Studies, 17(6): 81–84.
Nemeth, G., and P. Fazekas, 2018, “Beyond the REM--NREM Dichotomy: A Multidimensional Approach to Understanding Dreaming”, Journal of Consciousness Studies, 25(11–12): 13–33.
Newman, L., 2019, “Descartes’ Epistemology”, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2019 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = https://plato.stanford.edu/archives/spr2019/entries/descartes-epistemology/.
Nielsen, T.A., 2000, “A Review of Mentation in REM and NREM Sleep: ‘Covert’ REM Sleep as a Possible Reconciliation of Two Opposing Models”, Behavioral and Brain Sciences, 23(6): 851–866.
–––, 2010, “Dream Analysis and Classification: The Reality Simulation Perspective”, in Principles and Practice of Sleep Medicine, M. Kryger, T. Roth, and W.C. Dement (eds.), New York: Elsevier, pp. 595–603.
–––, 2017, “Microdream neurophenomenology”, Neuroscience of Consciousness, 1: nix001; doi:10.1093/nc/nix001
Nielsen, T.A. and J. Lara-Carrasco, 2007, “Nightmares, Dreaming, and Emotion Regulation: A Review”, in Barrett and McNamara 2007b: 253–284.
Nielsen, T.A. and P. Stenstrom, 2005, “What Are the Memory Sources of Dreaming?”, Nature, 437(7063): 1286–1289.
Nielsen, T.A., L. Ouellet, and A.L. Zadra, 1995, “Pressure Stimulation during REM Sleep Alters Dream Limb Activity and Body Bizarreness”, Sleep Research, 24: 134.
Nielsen, T.A., C. Svob, and D. Kuiken, 2009, “Dream-Enacting Behaviors in a Normal Population”, Sleep, 32(12): 1629–1636.
Nir, Y. and G. Tononi, 2010, “Dreaming and the Brain: From Phenomenology to Neurophysiology”, Trends in Cognitive Sciences, 14(2): 88–100.
Noë, A., 2004, Action in Perception, Cambridge, MA & London: MIT Press.
Noreika, V., K. Valli, H. Lahtela, and A. Revonsuo. “Early-night serial awakenings as a new paradigm for studies on NREM dreaming”, International Journal of Psychophysiology, 74(1): 14–18.
O’Shaughnessy, B., 2002, “Dreaming”, Inquiry, 45: 399–432.
Pace-Schott, E.F., 2007, “The Frontal Lobes and Dreaming”, in Barrett and McNamara 2007b: 115–154.
–––, 2013, “Dreaming as a Story-Telling Instinct”, Frontiers in Psychology, 4, doi:10.3389/fpsyg.2013.00159 [available online]
Pagel, J.F., M. Blagrove, R. Levin, B. States, B. Stickgold, and S. White, 2001, “Definitions of Dream: A Paradigm for Comparing Field Descriptive Specific Studies of Dream”, Dreaming, 11: 195–202.
Pantani, M., A. Tagini, and A. Raffone, 2018, “Phenomenal consciousness, access consciousness and self across waking and dreaming: bridging phenomenology and neuroscience”, Phenomenology and the Cognitive Sciences 17(1): 175–197.
Perogamvros, L., T.T. Dang-Vu, M. Desseilles, S. Schwartz, 2013, “Sleep and Dreaming Are for Important Matters”, Frontiers in Psychology, 4, doi:10.3389/fpsyg.2013.00474 [available online]
Plato, Phaedrus, B. Jowett (ed.), in The Internet Classics Archive, available online.
–––, Theaetetus, B. Jowett (ed.), in The Internet Classics Archive, available online.
Prasad, H.S., 2000, “Dreamless Sleep and Soul: a controversy between Vedānta and Buddhism”, Asian Philosophy, 10(1): 61–73. doi:10.1080/09552360050001770
Putnam, H., 1981, “Brains in a Vat”, in Reason, Truth and History, H. Putnam (ed.), Cambridge & New York: Cambridge University Press, pp. 1–21.
–––, 1962 [1986], “Dreaming and ‘Depth Grammar’”, in Analytical Philosophy First Series, R. Butler (ed.), Oxford: Basil Blackwell & Mott; page reference is to the reprint in H. Putnam (ed.), 1986, Philosophical Papers, Vol. 2.: Mind, Language and Reality, Cambridge: University Press, pp. 304–324.
Rechtschaffen, A. and C. Buchignani, 1992, “The Visual Appearance of Dreams”, in The Neuropsychology of Sleep and Dreaming, J.S. Antrobus and M. Bertini (eds.), Hillsdale, N.J.: Lawrence Erlbaum, pp. 143–156.
Reed, T.M., 1979, “Dreams, Scepticism and Waking Life”, in Body, Mind, and Method. Essays in Honor of Virgil C. Aldrich, D.F. Gustafson and B.L. Tapscott (eds.), Dodrecht & Boston: D. Reidel Publishing Company, pp. 37–64.
Resnick, J., R. Stickgold, C.D. Rittenhouse, and J.A. Hobson, 1994, “Self-Representation and Bizarreness in Children’s Dream Reports Collected in the Home Setting”, Consciousness and Cognition, 3: 30–45.
Revonsuo, A., 2000, “The Reinterpretation of Dreams: An Evolutionary Hypothesis of the Function of Dreaming”, Behavioral and Brain Sciences, 23: 877–901.
–––, 2005, “The Self in Dreams”, in The Lost Self. Pathologies of the Brain and Identity, T.E. Feinberg and J.P. Keenan (eds.), Oxford: Oxford University Press, pp. 206–219.
–––, 2006, Inner Presence: Consciousness as a Biological Phenomenon, Cambridge, MA & London: MIT Press.
Revonsuo, A. and C. Salmivalli, 1995, “A Content Analysis of Bizarre Elements in Dreams”, Dreaming, 5:169–187.
Revonsuo, A. and K. Tarkko, 2002, “Binding in Dreams. The Bizarreness of Dream Images and the Unity of Consciousness”, Journal of Consciousness Studies, 9: 3–24.
Revonsuo, A., J. Tuominen, and K. Valli, 2015, “The Avatars in the Machine – Dreaming as a Simulation of Social Reality”, in T. Metzinger and J. M. Windt (eds.), Open MIND, Frankfurt am Main: MIND Group.
Rosen, M.G., 2013, “What I Make up when I Wake up: Anti-Experience Views and Narrative Fabrication of Dreams”, Frontiers in Psychology, 4, doi:10.3389/fpsyg.2013.00514 [available online]
–––, 2015, “I’m thinking your thoughts while I sleep: Sense of agency and ownership over dream thought”, Psychology of Consciousness: Theory, Research, and Practice, 2(3): 326–339.
–––, 2018a, “Enactive or inactive? Cranially envatted dream experience and the extended conscious mind”, Philosophical Explorations, 21(2): 295–318.
–––, 2018b, “How bizarre? A pluralist approach to dream content”, Consciousness and Cognition, 62: 148–162.
–––, forthcoming, “Dreaming of a stable world: vision and action in sleep”, first online 22 February 2019 Synthese, doi:10.1007/s11229-019-02149-1
Rosen, M.G. and J. Sutton, 2013, “Self-Representation and Perspectives in Dreams”, Philosophy Compass, 8(11): 1041–1053.
Russell, B., 1914, Our Knowledge of the External World as a Field for Scientific Method in Philosophy, London & New York: Routledge (2009).
–––, 1948, Human Knowledge: It’s Scope and Limits, London & New York: Routledge (2009).
Ryle, G., 1949, The Concept of Mind, Chicago: University of Chicago Press, 2000.
Sartre, J.-P., 1940, L’imaginaire: Psychologie phénoménologique de l’imagination, Paris: Gallimard, 2005.
Sauvageau, A., T.A. Nielsen, and J. Montplaisir, 1998, “Effects of Somatosensory Stimulation on Dream Content in Gymnasts and Control Participants: Evidence of Vestibulomotor Adaptation in REM Sleep”, Dreaming, 8: 125–134.
Scarone, S., M.L. Manzone, O. Gambini, I. Kantzas, I. Limosani, A. D’Agostino, and J.A. Hobson, 2007, “The Dream as a Model for Psychosis: An Experimental Approach Using Bizarreness as a Cognitive Marker”, Schizophrenia Bulletin, 34(3): 515–522.
Schenck, C.H. 2005, Paradox Lost: Midnight in the Battleground of Sleep and Dreams, Minneapolis: Extreme Nights, LLC.
Schenck, C.H. and M.W. Mahowald, 1996, “REM Sleep Parasomnias”, Neurological Clinics, 14: 697–720.
Scherner, K.A., 1861, Das Leben des Traumes, Berlin: Verlag von Heinrich Schindler.
Schooler, J.W., J. Smallwood, K. Christoff, T.C. Handy, E.D. Reichle, and M.A. Sayette, 2011, “Meta-awareness, Perceptual Decoupling and the Wandering Mind”, Trends in Cognitive Sciences, 15(7): 319–326.
Schopenhauer, A., 1847, Kleinere Schriften, Zürich: Haffmans Verlag (1988).
Schredl, M., 2006, “Factors Affecting the Continuity between Waking and Dreaming: Emotional Intensity and Emotional Tone of the Waking-Life Event”, Sleep and Hypnosis, 8: 1–5.
–––, 2010, “History of Dream Research: The Dissertation ‘Entstehung der Träume (Origin of Dreams)’ of Wilhelm Weygandt Published in 1893”, International Journal of Dream Research, 3(1): 95–97.
Schredl, M. and F. Hofmann, 2003, “Continuity between Waking Activities and Dream Activities”, Consciousness and Cognition, 12: 298–308.
Schredl, M., A. Fuchedzhieva, H. Hämig, and V. Schindele, 2008, “Do We Think Dreams Are in Black and White Due to Memory Problems?”, Dreaming, 18(3): 175–180.
Schröder, S., 1997, “The Concept of Dreaming: On Three Theses by Malcolm”, Philosophical Investigations, 20(1): 15–38.
Schwitzgebel, E., 2002, “Why Did We Think We Dreamed in Black and White?”, Studies in History and Philosophy of Science, 33: 649–660.
–––, 2003, “Do People Still Report Dreaming in Black and White? An Attempt to Replicate a Questionnaire from 1942”, Perceptual and Motor Skills, 96: 25–29.
–––, 2011, Perplexities of Consciousness, Cambridge & London: MIT Press.
–––, 2017, “1% Skepticism”, Noûs, 51(2): 271–290.
Schwitzgebel, E., C. Huang, and Y. Zhou, 2006, “Do We Dream in Color? Cultural Variations and Skepticism”, Dreaming, 16(1): 36–42.
Searle, J., 2000, “Consciousness”, Annual Review of Neuroscience, 23: 557–578.
Sebastián, M., 2014a, “Dreams: An Empirical Way to Settle the Discussion between Cognitive and Non-Cognitive Theories of Consciousness”, Synthese, 191(2): 263–285.
–––, 2014b, “Not a HOT dream”, In Consciousness inside and out: Phenomenology, neuroscience, and the nature of experience, Springer, Dordrecht, pp. 415–432.
Sextus Empiricus, Outlines of Pyrrhonism, R.G. Bury (ed.), Cambridge, MA: Harvard University Press (1987).
Siclari, F., and G. Tononi, 2017, “Local aspects of sleep and wakefulness”, Current Opinion in Neurobiology, 44: 222–227.
Siclari, F., J. LaRocque, B. Postle, and G. Tononi, 2013, “Assessing sleep consciousness within subjects using a serial awakening paradigm”, Frontiers in psychology, 4, doi:10.3389/fpsyg.2013.00542
Siclari, F., B. Baird, L. Perogamvros, G. Bernardi, J. LaRocque, B. Riedner, M. Boly, B. Postle, and G. Tononi, 2017, “The neural correlates of dreaming”, Nature Neuroscience, 20(6): 872.
Siegler, F.A., 1967, “Remembering Dreams”, The Philosophical Quarterly, 17: 14–24.
Silberer, H., 1919, Der Traum: Einführung in die Traumpsychologie, Stuttgart: Ferdinand Enke.
Singer, E.A., 1924, “On Pain in Dreams”, The Journal of Philosophy, 21(22): 589–601.
Smallwood, J. and J.W. Schooler, 2015, “The science of mind wandering: empirically navigating the stream of consciousness”, Annual review of psychology, 66: 487–518.
Smith, A.D., 2002, The Problem of Perception, Cambridge, Mass.: Harvard University Press.
Solms, M., 1997, The Neuropsychology of Dreams: A Clinico-Anatomical Study, Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum.
–––, 2000, “Dreaming and REM Sleep Are Controlled by Different Brain Mechanisms”, Behavioral and Brain Sciences, 23: 843–850.
Sosa, E., 2007, A Virtue Epistemology: Apt Belief and Reflective Knowledge, Volume I, Oxford: Clarendon Press.
Soteriou, M., forthcoming, “Dreams, agency, and judgement”, Synthese, first online 20 July 2017, doi: 10.1007/s11229-017-1496-7
Springett, B., 2019, “Can we know about the evolution of dreaming?”, Dreaming, 29(3): 220.
Stickgold, R. and M.P. Walker (eds.), 2009, The Neuroscience of Sleep, London, Burlington MA, San Diego: Elsevier: Academic Press.
Stone, J., 1984, “Dreaming and Certainty”, Philosophical Studies, 45(May): 353–368.
Stroud, B., 1984, The Significance of Philosophical Scepticism, Oxford: Clarendon Press.
Stumbrys, T., D. Erlacher, and M. Schredl, 2013, “Testing the involvement of the prefrontal cortex in lucid dreaming: a tDCS study”, Consciousness and Cognition, 22(4): 1214–1222.
Stumbrys, T., D. Erlacher, M. Johnson, and M. Schredl, M., 2014, “The Phenomenology of Lucid Dreaming: An Online Survey”, American Journal of Psychology, 127(2): 191–204.
Symons, D., 1993, “The Stuff that Dreams Aren’t Made of: Why Wake-State and Dream-State Sensory Experiences Differ”, Cognition, 47(3): 181–217.
Thomas, N., 2014, “The multidimensional spectrum of imagination: Images, dreams, hallucinations, and active, imaginative perception”, Humanities 3(2): 132–184.
Thompson, E., 2014, Waking, dreaming, being: Self and consciousness in neuroscience, meditation, and philosophy, New York: Columbia University Press.
–––, 2015, “Dreamless Sleep, the Embodied Mind, and Consciousness – The Relevance of a Classical Indian Debate to Cognitive Science”, in T. Metzinger and J. M. Windt (eds.), Open MIND, Frankfurt am Main: MIND Group.
Tononi, G., 2008, “Consciousness as integrated information: a provisional manifesto”, Biological Bulletin, 215: 216–242.
Uslar, D. von, 1964, Der Traum als Welt: Untersuchungen zur Ontologie und Phänomenologie des Traums, Pfullingen: Neske.
Valberg, J.J., 2007, Dream, Death, and the Self, Princeton & Oxford: Princeton University Press.
Valli, K., 2008, Threat Simulation: The Function of Dreaming?, doctoral thesis, Turku: Annales Universitatis Turkuensis.
van de Castle, R.L., 1994, Our Dreaming Mind, New York: Ballantine Books.
van Eeden, F., 1913, “A Study of Dreams”, Proceedings of the Society for Psychical Research, 26: 431–461.
Vold, J.M., 1910/1912, Über den Traum, Vol. I and II, edited by O. Klemm, Leipzig: Johann Ambrosius Barth.
Voss, U., R. Holzmann, I. Tuin, and J.A. Hobson, 2009, “Lucid Dreaming: A State of Consciousness with Features of Both Waking and Non-Lucid Dreaming”, Sleep, 32(9): 1191–1200.
Voss, U., K. Schermelleh-Engel, J. Windt, C. Frenzel, and A. Hobson, 2013, “Measuring consciousness in dreams: the lucidity and consciousness in dreams scale”, Consciousness and Cognition, 22(1): 8–21.
Voss, U. and A. Hobson, 2015, “What is the state-of-the-art on lucid dreaming? – Recent advances and questions for future research”, in T. Metzinger & J. M. Windt (eds.), Open MIND, Frankfurt a. MIND Group.
Voss, U., R. Holzmann, A. Hobson, W. Paulus, J. Koppehele-Gossel, A. Klimke, and M. Nitsche, 2014, “Induction of self awareness in dreams through frontal low current stimulation of gamma activity”, Nature Neuroscience, 17(6): 810.
Walker, M.P., 2009, “Sleep-Dependent Memory Processing”, in Stickgold and Walker 2009: 230–240.
Wamsley, E.J., 2013, “Dreaming, Waking Conscious Experience, and the Resting Brain: Report of Subjective Experience as a Tool in the Cognitive Neurosciences”, Frontiers in Psychology, 4, doi:10.3389/fpsyg.2013.00637 [available online]
Wamsley, E.J. and R. Stickgold, 2009, “Incorporation of Waking Events into Dreams”, in Stickgold and Walker 2009: 330–336.
–––, 2010, “Dreaming and Offline Memory Processing”, Current Biology, 20(23): R1010–1013.
Wamsley, E.J., M. Tucker, J.D. Payne, J.A. Benavides, and R. Stickgold, 2010, “Dreaming of a Learning Task Is Associated with Enhanced Sleep-Dependent Memory Consolidation”, Current Biology, 20(9): 850–855.
Wamsley, E., C. Donjacour, T. Scammell, G. Lammers, and R. Stickgold, 2014, “Delusional confusion of dreaming and reality in narcolepsy”, Sleep, 37(2): 419–422.
Waxman, W., 1994, Hume’s Theory of Consciousness, Cambridge & New York: Cambridge University Press.
Weygandt, W., 1893, Entstehung der Träume, Leipzig: Grübel & Sommerlatte.
Williams, B., 1978, Descartes: The Project of Pure Enquiry, Middlesex: Pelican Books.
Windt, J.M., 2010, “The Immersive Spatiotemporal Hallucination Model of Dreaming”, Phenomenology and the Cognitive Sciences, 9: 295–316.
–––, 2011, “Altered Consciousness in Philosophy”, in Altering Consciousness. Multidisciplinary Perspectives, Volume 1: History, Culture, and the Humanities, E. Cardeña and M. Winkelman (eds.), Santa Barbera, Denver & Oxford: Praeger, pp. 229–254.
–––, 2013, “Reporting Dream Experience: Why (Not) to Be Skeptical about Dream Reports”, Frontiers in Human Neuroscience, 7, doi:10.3389/fnhum.2013.00708 [available online]
–––, 2015a, Dreaming: A Conceptual Framework for Philosophy of Mind and Empirical Research. Cambridge, MA: MIT Press.
–––, 2015b, “Just in time – dreamless sleep experience as pure subjective temporality”, in T. Metzinger & J.M. Windt (eds.), Open MIND, Frankfurt am Main: MIND Group.
–––, 2018, “Predictive brains, dreaming selves, sleeping bodies: how the analysis of dream movement can inform a theory of self-and world-simulation in dreams”, Synthese, 195(6): 2577–2625.
Windt, J.M. and T. Metzinger, 2007, “The Philosophy of Dreaming and Self-Consciousness: What Happens to the Experiential Subject during the Dream State?”, in Barrett and McNamara 2007c: 193–248.
Windt, J.M. and V. Noreika, 2011, “How to Integrate Dreaming into a General Theory of Consciousness—A Critical Review of Existing Positions and Suggestions for Future Research”, Consciousness and Cognition, 20(4): 1091–1107.
Windt, J.M., and U. Voss, 2018, “Spontaneous thought, insight, and control in lucid dreams”, in The Oxford Handbook of Spontaneous Thought: Mind-Wandering, Creativity, and Dreaming, Oxford: Oxford University Press, pp. 385–410.
Windt, J.M., T. Nielsen, and E. Thompson, 2016, “Does consciousness disappear in dreamless sleep?”, Trends in cognitive sciences, 20(12): 871–882.
Wittgenstein, L., 1953, Philosophical Investigations, G.E.M. Anscombe (ed.), Oxford: Blackwell.
–––, 1967, Zettel, G.E.M. Anscombe and G.H. von Wright (eds.), Berkeley: University of California Press.
Wundt, W.M., 1896, Grundriss der Psychologie, Leipzig: Engelman; page reference is to the excerpt translated by C.H. Judd, reprinted in R.L. Woods and H.B. Greenhouse (eds.), The New World of Dreams, New York: Macmilllan (1974), pp. 179–180.
Zeidman, P., and E. Maguire, 2016, “Anterior hippocampus: the anatomy of perception, imagination and episodic memory”, Nature Reviews Neuroscience, 17(3): 173.
Academic Tools
Look up topics and thinkers related to this entry at the Internet Philosophy Ontology Project (InPhO). | |
Enhanced bibliography for this entry at PhilPapers, with links to its database. |
Other Internet Resources
Philosophy of Dreaming, entry in the Internet Encyclopedia of Philosophy.
Dreams, PhilPapers collection.
Dreams and Skepticism, PhilPapers collection.
Related Entries
belief | Berkeley, George | delusion | Descartes, René: epistemology | imagination | Locke, John | perception: the problem of | personal identity | personal identity: and ethics | Plato: on knowledge in the Theaetetus | sense data | skepticism | skepticism: and content externalism
Acknowledgments
I want to thank Regina Fabry and two anonymous reviewers for helpful comments and constructive criticism on an earlier version of this manuscript. And as always, I am greatly indebted to Stefan Pitz for his support.
Copyright © 2019 by Jennifer M. Windt <jennifer.windt@monash.edu>
最后更新于
